она постоянно испытывать чувство радости, как несвойственно должно быть верующей христианской душе чувство уныния. Но это вовсе не значит, что христианское миропонимание, христианское чувствование не имеет перед собой и не сознает страшного в мире зла.
Думать, что для христианина кажется все таким радостным, в том смысле, что христианин не воспринимает и не переживает мирового зла, это значит представлять себе Спасителя и христианство в совершенно искаженном виде, представлять себе Его с несвойственным для христианства оттенком немощной сентиментальности.
Когда-то была книга, которая считалась чрезвычайно вредной, книга Ренана об Иисусе Христе. И действительно, книга эта вредная, в том смысле, что она совершенно искажает образ Спасителя. За этим искаженным образом Спасителя стоит искаженное понимание христианства.
Для Ренана сущность христианства – в бессильной, совершенно человеческой, ни к чему не обязывающей и ничего в мире не перерождающей любви.
В христианстве – все мощь и сила, но сила не суетная, человеческая, волевая, а сила любви Божественной.
Ведь мы в делании подвижническом наши страсти претворяем, по учению Церкви, в духовную жизнь, какое же тут может быть место для немощного сентиментального чувства.
Не по-ренановски понимает христианство и смысл мировой жизни.
Радуясь и утверждая Воскресение Христово, христианин никогда не забывает времен антихриста. И вот ныне, дабы нам раскрылась полнота христианского миропонимания, вслед за словами нашими о воскресшем Христе нам надлежит восстановить перед собой слова Священного Писания и об этом времени, о времени пришествия антихриста.
Вот что мы читаем в Откровении Иоанна Богослова о звере:
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонилась дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13, 1–8).
Вот как в Апокалипсисе рисуется перед христианином этот образ грядущего антихриста. У апостолов мы находим слова, свидетельствующие о том, каково будет то время, которое подготовит явление в мир антихриста:
