Сергий Радонежский. Личность и эпоха. К. А. Аверьянов

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сергий Радонежский. Личность и эпоха - К. А. Аверьянов страница 64

Сергий Радонежский. Личность и эпоха - К. А. Аверьянов

Скачать книгу

М. Избранные труды. Т. I. С. 309.

      162

      Там же. С. 306–308.

      163

      Там же.

      164

      Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. С. 40.

      165

      Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 278.

      166

      Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 30.

      167

      Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 21, 310.

      168

      Борисов Н. С. Указ. соч. С. 284.

      169

      ПСРЛ. Т. XV. Стб. 55.

      170

      См.: Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260). Любопытно, что к этой же дате, но совершенно другим путем, пришел еще в 1958 г. И. И. Бурейченко. Для этого он использовал способ обратного отсчета – от поставления Сергия в игумены, которое датируется им 1353 г. Цепь событий от основания обители до того момента, как Сергий стал игуменом, была восстановлена им в следующем виде. Согласно «Житию», Сергий прожил в одиночестве около двух-трех лет. Только после этого к нему стали собираться монашествующие. Прошло еще столько же лет, то есть два-три года, прежде чем их количество достигло 12 человек. По этому поводу в «Житии» говорится, что некоторое время в монастыре требы отправляли с помощью приглашаемого со стороны священника. Наконец, в игумены был поставлен Митрофан, который когда-то постригал Сергия. Он умер, проигуменствовав не более года. «Значит, приходится говорить всего лишь о 7–8 летах существования монастыря до поставления Сергия в игумены», – заключает И. И. Бурейченко и делает вывод, что обитель была основана в 1345 г. (Бурейченко И. И. К вопросу о дате основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 10–11; Он же. К истории основания Троице-Сергиева монастыря. С. 9—13.)

      171

      Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 21, 171.

      172

      Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78.

      173

      Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 312.

      174

      Впрочем, и этот довод не переубедил В. А. Кучкина. Позднее он выдвинул версию, что в Русской церкви с XI в. утвердился обычай постригать в монахи исключительно по воскресеньям, а 7 октября было воскресеньем именно в 1342 г. (Кучкин В. А. «Не зело близ града Ростова» // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 32.) Между тем именно он за несколько лет до этого справедливо критиковал Б. М. Клосса, полагавшего, что освящения храмов в XIV в. должны были проходить по воскресеньям (об этом ниже в данной книге).

      175

      Клирос – место, где размещается церковный хор.

      176

      Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 363.

      177

      Там же. С. 30.

      178

      Кучкин

Скачать книгу