всей жизни. Они только кратковременный свет, освещающий путь воли. Но зато они самый чувствительный реактив на наше органическое развитие… Превращение мыслей… есть часть общего развития жизни, приспособления к более широкому кругу действия»79.
Анализируя мышление, Мах выделяет два его типа: обыденное и научное. Научное мышление развивается из обыденного и является «последним звеном в непрерывной цепи биологического развития, начавшегося с первых элементарных проявлений жизни»80. «Умственное дополнение факта» является общей чертой для научного и обыденного мышления. Но есть и значительные отличия в выделенных типах мышления. Обыденное мышление служит практическим целям, прежде всего, удовлетворению физических потребностей. Ставшее же более сильным, научное мышление создает себе собственные цели, стремясь удовлетворить само себя, «устранить умственное стеснение». Научное мышление в своем развитии состоит в непрерывном исправлении мышления обыденного. А с ростом культуры, по Маху, обыденное мышление все более и более ограничивается и вытесняется научно дисциплинированным техническим мышлением.
Кроме того, научное мышление бывает двух видов: мышление философа и мышление специалиста-исследователя. «Первый стремится к возможно полной всеобъемлющей ориентации во всей совокупности фактов, а второй первоначально занят ориентировкой и обобщением в одной какой-нибудь небольшой области фактов»81.
Мах полагал, что мышление лишь сокращает, экономизирует, упрощает обозрение опыта субъекта: «…экономия мышления есть также весьма ясный логический идеал, сохраняющий свое значение даже после завершенного логического анализа»82. Смысл всего процесса исключительно экономический.
Научное познание не что иное, как экономное описание опыта, то чем экономнее это описание, тем лучше. Поэтому в физике нужно предпочитать такие теории, которые не предполагают существования объектов за пределами опыта. «Это т. н. феноменологические теории, к числу которых относится классическая термодинамика. А вот предположения о реальности молекул, как это имеет место в молекулярно-кинетической теории тепла или тем более атомов, – это по Э. Маху не что иное, как выражение донаучного способа мышления»83.
При воспроизведении фактов мы начинаем с более устойчивых, привычных и знакомых нам комплексов и сюда впоследствии прибавляем, внося поправки, и непривычное. Все суждения – суть дополнения и поправки существующих уже представлений. «Именно те идеи, которые прежний опыт сделал наиболее привычными нам, вторгаются, борясь за свое самосохранение, в понимание каждого нового опыта и именно их постигает необходимое превращение. Метод объяснять новые непонятные явления при помощи гипотез, основан всецело на этом процессе»84.
Мах подробно анализирует мыслительную деятельность человека,
Мах Э. Популярные научные очерки.– СПб.: «Образование», 1909. С. 183.
Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования./ Под ред. проф. Ланге.-М.: С. Скирмунт, 1909. С. 10.
Там же. С. 10—11.
Мах Э. Механика. Историко-критический очерк ее развития./Под ред. проф. Н.А.Гезехуса.– СПб.: «Общественная польза», 1909. С. 415.
Познание, понимание, конструирование/ Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред. В. А. Лекторский. – М.: ИФРАН, 2007. С. 12.
Мах Э. Популярные научные очерки.– СПб.: «Образование», 1909. С. 180.
