реже и жировые подушки, о которых идет речь.
Если у особей данного племени жировые ткани изобилуют во всем теле вообще, то тем сильнее они будут развиваться в тех местах, которые наиболее подвергаются давлению и раздраженно. И этим легко объясняется образование у готтентотки как бы нового органа, чисто материнского, воспроизводимого по наследственности из поколения в поколение, вследствие тех удобств, которые он доставляет при выращивании детей.
Кроме того, чрезвычайно большую роль играет при этом и половой подбор; готтентотка тем больше нравиться своим соплеменникам и тем легче находит мужа, чем объемистее ея жировая масса[3].
Смит рассказывает об одной женщине, славившейся своей красотой, у которой нижняя часть тела была так обширна, что «красавица», сев на плоскую землю, не могла уже вставать и для того чтобы обуваться, должна была отыскивать какой либо пригорок.
Ho тут и начинает проглядывать тот закон, который я высказал, что второстепенные материнские органы делаются второстепенными же половыми органами, потому что подушка готтентотки становиться настоящим второстепенным половым органом. Чем ближе мы подвигаемся к цивилизации, тем больше половая любовь вторгается в область материнского чувства.
То, что мы сказали об естественных подушках африканок, применимо и к грудным железам, которых волнистые контуры так вдохновляют европейских поэтов и европейских любовников.
У вех же диких народов, даже африканских, женщины так мало знают чувство любви и так тесно ограничивают свою жизнь заботами материнства, что – как рассказывал мне один очень известный путешественник Robecchi – европеец, который станет подшучивать над обнаженной грудью африканки или абиссинки, вызывает в присутствующих такое же недоумение, какое произвел бы у нас кто-нибудь, кто стал бы с какими-либо игривыми намеками говорить о физических недостатках женщины. Точно также и губы, этот орган поцелуя, вначале представляли второстепенный материнский орган и лишь впоследствии превратились в эротический.
Почти у всех диких народов, и даже у народов полуцивилизованных, включая и японцев, поцелуй, как символ любви, не известен. Также и у новозеландцев, сомалисов, эскимосов[4] и пр. Левин заметил, что племена, живущие по холмам Читагана, не говорят: «поцелуйте меня», а «понюхайте меня».
Я полагаю, что поцелуй возник путем медленного превращения материнского акта, именно того, посредством которого птица кормит своих птенцов из клюва в клюв. Известно, что к такому именно приему обыкновенно прибегают женщины о. Фиджи, когда дают пить своим грудным младенцам. У жителей о. Фиджи нет никаких сосудов для питья, и взрослые утоляют свою жажду прямо из ручья, помощью трубочки, а младенцам пришлось бы умирать от жажды, если бы матери не вмешивались в это дело и не поили их, впуская им в рот прямо из своего рта ту воду, которую они только что набрали[5].
Я
Anthrop Review, 1884.
См. Burton, d’Urville.
Revue Scientifique, decembre, 1892.
