Cattaneo, Ricerche economiche sulle interdizioni imposte dalla lege civile agli Israeliti (1836), p. 22.
47
Оригинальные экземпляры “Editto sopra gli Ebrei” [“Эдикта о евреях”], принадлежавшие инквизитору и архиепископу Болоньи, хранятся в AdAB, miscellanea B, 1894.
48
Franco Della Peruta, “Le ‘interdizioni’ israelitichi e l’emancipazione degli ebrei nel Risorgimento”, Società e storia 6 (1983): 78n1.
49
ASG-SA, 1850–60.
50
Cecil Roth, “Forced Baptisms in Italy”, New Jewish Quarterly Review 27 (1936): 129; Gemma Volli, Breve storia degli ebrei d’Italia (1961), pp. 62–63. Глава 5
51
То же самое в целом можно было сказать о европейских евреях до эмансипации евреев, см. Jacob Katz, Out of the Ghetto (1973).
52
Об отношении евреев к своей эмансипации в XIX веке см. Andrew M. Canepa, “L’attegiamento degli ebrei italiani davanti alla loro seconda emancipazione: Premesse e analisi”, Rassegna mensile di Israel 43: 419–436, и “Emancipation and Jewish Response in Mid-Nineteenth-Century Italy”, European History Quarterly, № 16: 403–439.
53
Это и (если не оговорено иное) все письма еврейской общине Рима и от нее, цитируемые в этой книге, хранятся в ASCIR.
54
Cecil Roth, “The Forced Baptisms of 1783 in Rome and the Community of London”, Jewish Quarterly Review, 16 (1925—26): 105–110.
55
Abraham Berliner, Storia degli ebrei di Roma (1992; оригинал на немецком, 1893), p. 302.
56
Emilio Castelar, Ricordi d’Italia (1873), p. 96.
57
Andrée Dufault, Vie anecdotique de Pie IX (1869), p. 129.
58
L’osservatore bolognese, 29 октября 1858, с. 3.
59
“Notizia sulle disposizioni d’animo del fanciullo Mortara nella sera 23 giugno p.°p.° e nei seguenti giorni”, ASV – Pio IX. Глава 6
60
G. Bareille, “Catécuménat”, Dictionnaire de Théologie Catholique (1905), 2: 2: 1968–1970; Milano, Storia degli ebrei, p. 590. О Турине – см. Luciano Allegra, “L’Ospizio dei catecumeni di Torino”, Bollettino storico-bibliografico subalpino, 88 (1990): 513–573.
61
Об истории крещения евреев в римском Доме катехуменов можно прочесть в серии из трех статей (1986–1988), написанных Випертусом Рудтом де Колленбергом: Wipertus Rudt de Collenberg in Archivium Historiae Pontificae. См. также C. Ruch, “Baptème des infidèles”, Dictionnaire de Théologie Catholique, 2: 2: 341–355 (1905).
62
Serena Bellettini, La comunità ebraica di Modena (1965–1966), pp. 212–227.
63
Хороший пример приводится в Giacomo Forti, “Lettera di un ebreo convertito”, Annali delle scienze religiose 18, fasc. 53 (1844): 345–354.
64
Civiltà Cattolica, ser. 2, vol. 2 (1853), p. 197.
65
Там же, ser. 3, vol. 3 (1856), p. 691.
66
Там же, pp. 441–442.
67
Такой взгляд на евреев, обратившихся в католичество, также отражен в еврейской историографии, посвященной итальянским Домам катехуменов. Сесил Рот (“Forced Baptisms in Italy”, p. 120) пишет о выкрестах: “Среди них было невероятное количество отъявленных негодяев”.
68
Например, в уставе 1641 года болонского Дома катехуменов говорилось, что это заведение “не будет принимать никого из неверных, не получив предварительно достаточных сведений об их жизни и поведении, а также об искренности, серьезности и истинности их желания получить святейшее крещение”. AdAB-COL.
69
Roth, “Forced Baptisms in Italy”, p. 120.
70
Renata Martano, “La missione inutile: La predicazione obbligatoria agli ebrei di Roma nella seconda
