style="font-size:15px;"> Фаулз Д. Волхв. М., 1998. С. 192–193 (пер. Б.Н. Кузьминского).
27
Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994. С. 180.
28
Там же. С. 191.
29
Емельянов В.В. Исторический прогресс и культурная память (о парадоксах идеи прогресса) // Вопросы философии. 2011. № 8. С. 46–57.
30
Линней К. Философия ботаники. М., 1989. С. 9.
31
Riskin J. Eighteenth-Century Wetware // Representations 83. Summer 2003. P. 97–125. Цит. по сетевой версии: http://www.stanford.edu/dept/HPS/representations1.pdf.
32
Riskin J. Eighteenth-Century Wetware. P. 104.
33
Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы. М., 2002. С. 88.
34
Гоббс Т. Левиафан // Он же. Сочинения. М., 1991. Т. 2. С. 5.
35
Беньямин В. Указ. соч. С. 88. Приведены цитаты из трагедий И.К. Хальмана «Мариамна» (1670) и Д. Лоэнштейна «Агриппина» (1665).
36
Riskin J. Op. cit. P. 112.
37
Клод-Николя Ле Ка был выдающимся руанским врачом, основателем Руанской академии наук. Габи Вуд (Wood G. Living Dolls: A Magical History of the Quest for Mechanical Life. London, 2002. P. 46–50) считает возможным его знакомство с молодым Вокансоном в конце 1720-х годов. Согласно версии Вуд, во время постройки своей модели Ле Ка полагал, что Вокансон работает над тем же, и видел в нем серьезного конкурента.
38
Riskin J. Op. cit. P. 114–115.
39
Wood G. Op. cit. Introduction. P. xvii.
40
См.: Геллер Л. «Органопроекция»: в поисках очеловеченного мира // Звезда. 2006. № 1 (http://magazines.russ.ru/zvezda/2006/11/ge17.html).
41
Зедльмайр Х. Утрата середины. М., 2008. С. 77.
42
Парадоксальным образом, протезы официально преподносились в качестве средства расширения человеческих возможностей, что дает ряду исследователей повод говорить о «веймарских киборгах», связывая практику медицины того времени с современными концепциями «постчеловека».
43
Каковое было сделано Гефестом и даровано богами взамен съеденного (по рассеянности) Деметрой за обедом, где сам Пелопс играл роль главного блюда. См. главу «Возвышенная механика, чудовищная архитектура».
44
Лем С. Культура как ошибка // Он же. Библиотека XXI века. М. 2002. С. 122–136.
45
Buescher J.B. The Remarkable Life of John Murray Spear: Agitator for the Spirit Land. Notre Dame, Indiana, 2006.
46
Schneck R.D. John Murray Spear’s God Machine // Fortean Times. May 2002 (http://www.forteantimes.com/features/anicles/246/john_murray_spears_god_machine.html).
47
Совокупность магических практик, зафиксированных после Второй мировой войны на островах Меланезии, где ранее располагались военные аэродромы. Аборигены строили макеты взлетно-посадочных полос и самолетов из подручных материалов, будучи уверены, что эти действия заставят вернуться американских военных (на самом деле – духов предков), которые привезут много вкусной еды и красивых вещей. В последнее время термин
