и стремлением к самоизменению и определяет сущность живой материи. С другой стороны, это противоречие между стремлением оставаться в неизменном виде и стремлением перейти в новое, более устойчивое состояние, вскрывает механизм развития в живой материи, механизм, направляющий эволюцию. Суть этого механизма сводится к тому, что жизненный процесс может осуществляться лишь в том случае, если живые структуры способны постоянно увеличивать уровень своей самоорганизации, если они способны постоянно переходить в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения. В противном случае, разрушительная энтропия будет вести к их деградации и гибели.
Тем не менее, в своей работе профессор Веселовский проанализировал эту главную сущность жизненного процесса исключительно на примерах из биологии: появление первых живых клеток, затем объединение их в многоклеточные организмы, далее образование сообществ многоклеточных организмов и биоценозов. Каждый такой шаг представлял собой рост уровня самоорганизации живых структур, рост, который продолжается до сих пор, благодаря чему и осуществляется жизненный процесс на нашей планете. При этом за рамки биологии автор монографии не выходил.
Ознакомившись с теорией системного отбора, мне сразу стало ясно, что в ней описан алгоритм развития земной биосферы, и что этот алгоритм полностью согласуется с критерием сущности живой материи, который вполне можно считать фундаментальным философским принципом. Более того, выход за рамки отдельных биологических систем позволяет выявить механизм перехода в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения, каковым в данном случае является глобальный катаклизм.
Каждый такой катаклизм, приводивший к массовым вымираниям, был не чем иным, как переходом биокомплекса нашей планеты на более высокий уровень развития, к более сложным и совершенным формам жизни.
Таким образом, теория системного отбора по сути дела представляла собой наглядный пример того, как проявляет себя философский принцип сущности живой материи в рамках земной биосферы. С другой стороны, этот принцип обретал черты прообраза универсального алгоритма развития, поскольку основополагающие закономерности, лежащие в основе человеческой истории, также с ним согласовывались.
Увеличение потенциальной способности сознания человека к познанию окружающей его реальности равносильно увеличению степени динамического самосохранения всего человеческого рода. При этом переход в это состояние также происходит в результате глобального катаклизма, которым заканчивается каждый цикл познания.
Итак, мне удалось сделать следующий очень важный шаг – выявить алгоритм развития мировой истории и установить полное соответствие его с алгоритмом развития истории человеческой. Однако окончательное понимание всей этой ситуации, а также того, что оба алгоритма органично вписываются
