на лёгкие и удобные (для благоденствия и самолюбия) решения!
9. Познание человеческой природы в самом себе есть проявление совести по отношению к самому себе и к другим, от предков до потомков. Как и наша обязанность установления верной взаимосвязи с обществом, с историей, с нашей деятельностью и, наконец, со всем живым, от личных окрестностей до космоса.
Оценивая классических мыслителей, какого бы роду-племени и века ни были, это нужно иметь в виду непреложнейше. Дабы не угодить в заведомую глупость или откровенное невежество.
10. Совесть – безусловно производящая сила, а не исключительно моральная категория или предмет для философских бесед, досужих рассуждений.
Совесть – жестко и неотвратимо (как и незаменимо при любом научно-техническом прогрессе!) производящая сила в социальном производстве.
И невозможен сегодня, в достаточно и неумолимо технологические времена, когда всюду натыкаешься на глубокие научно-технические и научно-социальные достижения, – совершенно невозможен реальный социально-политический и социально-экономический прогресс без учёта в своих действиях человеческой совести как технологического условия этого прогресса. Иначе – тупики, горе, кровь и чудовищные для человечества издержки.
Всякая власть сверху донизу, исключающая совесть в её технологически стержневом значении для своей деятельности, – социально опасна, губительна. А её действия – преступление, подлежащее уголовному наказанию.
11. Взаимодействие ума и совести заключается в том, что совесть заставляет человека шевелить мозгами как ничто другое – думать обострённее, анализировать тщательнее, раскрываться вширь, двигаться, искать, ошибаться и исправлять свои и чужие ошибки, открывать, создавать, творить, осязать вселенную и собственные окрестности равно. Иначе слабоумие висит на хвосте, а глупость притянет за собой жестокость.
Между тем и ум подталкивает совесть к всё большей объёмности её жизни, к обязанности совестливо познавать мир, не мирясь с непорядочностью и её высшим свидетельством невежеством во всех их видах и выявлениях.
12. Права именно человека начинаются с его совести. Он должен иметь на неё право. Но и совесть в нём имеет право предписывать ему поступки и мысли. Вне этой взаимозависимости права человека в лучшем случае – бессмысленны, а то и просто ублюдочны.
13. Действительно человеческий ум (сознание!) включает в себя и совесть. То его особое свойство, в котором отчётливо выражается мыслительный навык, а главное, концентрируется диалектическое начало нашего мышления, которому давно мало сиюминутно житейской логики. Только в явлении, признаваемом совестью, наш ум раскрывается в очищенном, сердцевинном виде.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив
