Галаганов
– это беспорядочные связи с мыслями.
Г. Малкин
– это глупости, которые говорят известные люди, и умные вещи, сказанные людьми неизвестными.
Э. Севрус
– это домыслы, которые надо домыслить…
B. Каплан
– это кочки на болоте философии.
К. Мелихан
– это крупицы приземлённой философии, доступные всем мыслящим и желающим мыслить.
И. Шевелев
– это либо старые «вечные истины», которые, переломившись через индивидуальность автора, получают новое звучание, либо новые истины, которые могут стать «вечными».
И. Шевелёв
– это мудрость в портативной форме, концентрированный экстракт мыслей и чувств.
У. Олджер
– это перловая каша остроумия.
В. Кротов
– это путевые заметки о жизни в формате SMS'ок.
О. Кузнецов
АФОРИЗМЫ – это формулы жизни, фиксирующие опыт.
В. Швёбель
АФОРИСТ – мыслитель – фразёр.
В. Кротов
– добытчик аттической соли для чужих кушаний.
B. Будзиньский
– человек фразы.
Артур Васильев
– это автор, который не пошел дальше первого предложения.
C. Лузан
– это автор, который не свяжет и двух предложений.
С. Лузан
– это человек, который радуется как ребёнок, придумав фразу, которая, по всей вероятности, была древним народным присловьем у финикийцев.
В. Будзиньский
АФОРИСТЫ – алкоголики слов.
Н. Векшин
– что археологи, копаются в Интернете, разыскивая созвучные себе новые мысли и фразы.
В. Филатов
АФОРИСТИКА – говорливость задумчивых.
В. Кротов
– телеграфный стиль прозы. Только главное и покороче.
Е. Ермолова
– школа мышления.
И. Шевелёв
– это единственный жанр, где можно доказать свою бездарность одной строчкой.
Г. Подольский
– это пристрастие к крепким литературным выражениям.
В. Кротов
АФРИКА и другие бедные страны бедны, потому что им отрезаны либо не даны возможности развивать капитализм как систему производства.
Э. Райнерт
– это мать всего человечества, всех религий, всех культур, всех искусств.
A. Мусин
АФФЕКТ есть смутная идея.
Б. Спиноза
– есть создаваемая ощущением неожиданность, из – за которой теряется присутствие духа.
И. Кант
– следует рассматривать как опьянение, которое проходит после сна, а страсть – как безумие с его навязчивыми представлениями, всё глубже проникающими в душу.
