Искусство: язык Бога. От античности до авангарда. Лилия Ратнер
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Искусство: язык Бога. От античности до авангарда - Лилия Ратнер страница 20
14
Туринская плащаница – христианская реликвия, четырехметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти (Мф. 27: 59–60). В настоящее время хранится в соборе святого Иоанна Крестителя в Турине.
15
Ассист (от лат. assist – присутствующий) – в иконописи штрихи из сусального золота или серебра на складках одежд, перьях, крыльях ангелов, на скамьях, столах, престолах, куполах, символизирующие присутствие Божественного света.
16
См.: Мф. 17: 1–6; Мк. 9: 1–8; Лк. 9: 28–36.
17
Исихазм (от др.-греч. ἡσυχία – спокойствие, тишина, уединение) – христианское мистическое мировоззрение, древняя традиция духовной практики. В данном контексте речь идет об исихазме как об особой практике «умного делания», ядром которой является непрестанное творение в уме молитвы Иисусовой, а целью – уподобление Христу, видение Фаворского света и обожение. В XIV в. исихазм распространился на Руси.
18
В последние годы появились исследования, которые доказывают, что Андрей Рублев не является автором Звенигородского Спаса. См., например: http://www.pravmir. ru/kak-issledovali-ikonyi-zvenigorodskogo-china/
19
От лат. Roma – Рим.
20
От греч. βασιλική – дом базилевса, царский дом. В дохристианские времена базилики были общественными зданиями, где проводили судебные процессы, гражданские собрания, решали финансовые вопросы, торговали и т. д.
21
По просьбе владимирского князя Андрея Боголюбского (ок. 1111–1174) германский император Фридрих Барбаросса прислал на Русь итальянских каменщиков, которые возводили здесь соборы и украшали их каменной резьбой.
22
Нервюра (от фр. nervure – жилка, прожилка) – выступающее ребро готического каркасного крестового свода. Нервюры в совокупности с системой контрфорсов и аркбутанов позволяют облегчить свод здания, распределив тяжесть на отдельные точки стены.
23
Когда я думаю о роли света в храмовой архитектуре, я вполне представляю, как современная компьютерная графика может украсить церковь. И это будет лучшее применение новых технологий. Например, вот входит человек в темный храм, ничего не видно. Вдруг луч высвечивает икону или витраж, или появляется какое-то видеоизображение иконы… Потом другой луч, третий, а потом все сияет, все пространство заливается светом, и ты просто не можешь не сказать: «Слава Тебе, показавшему нам Свет!» Я уверена, что это будет, потому что на каждом этапе люди придумывают что-то новое, и даже в церковном искусстве нет ничего окончательного. (Примеч. авт.)
24