пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию (1 Кор. 10:31). И если человек, совершая всякое свое дело, будет совершать его во славу Божию, а начиная любое предприятие, станет осмысливать его: по-Божьи ли оно задумано или нет, то все дела будут христианскими. И он преуспеет в своем спасении.
Путь к вечной жизни весьма трудный и опасный. Трудный он для нас потому, что мы не живем так, как надо жить… А опасный он потому, что мы часто следуем своей греховной воле, которая уводит нас на сторону самоволия и самооправдания. Ведь самый правильный путь ко спасению есть отсечение своего самолюбия и повиновение со страхом Божиим тем, кому Бог нас поручает. А без этой духовной связи человек, пожалуй, не только не сможет пребывать в духовном мире, но и уйдет на сторону, ведущую в пропасть адову.
Истинно хотящий спастись, – внимай себе. Подобает тебе стараться о внимании и молиться о устроении души своей, чтобы душевная храмина твоя созидалась на камне веры, а не на песке колебания и неустройства. Посему сначала приучи ум различать греховные мысли, всеваемые врагом спасения, и прогоняй их молитвою.
Если случится влечение к какой страсти, – прилежно ищи причины. Найдя ее, смири себя и страсть отойдет. Отчего многие обуреваются страстями? Оттого, что неискусны в познавании причины находящих страстей (по слову святого Марка подвижника, «не знающий причины страстей, удобно падает». Для познания причины новоначальные обращаются к своему старцу – руководителю и от него получают совет – как блюсти себя на будущее время).
Когда страсти молоды, не пустили корней в уме и сердце, – легко побеждаются, а после без посторонней помощи их не одолеешь.
Труден путь спасения и тесны врата в Царствие Небесное для не имеющих доброго произволения, для порабощенных страстями, но для ревнующих ничего нет тягостного: им иго Господа благо и бремя Его легко (Мк. 11:30).
Где согласие и повиновение друг другу о Господе, там – радость, мир, любовь и всякое благо.
Путь спасения в одном месте Святого Евангелия Иисусом Христом назван тесным и прискорбным, а в другом – игом благим и бременем легким (Мф. 7: 13; 11:30). Как же то и другое, кажущееся противоположным, видится в одном и том же? Так, по свойству своему (для плоти) путь сей жесток и труден, а по произволению совершающих его и по надеждам благим он вожделен, возлюбен и сладостен, паче нежели скорбен для душ добролюбивых…
Если Господь говорит: Царствие Небесное нудится (Мф. 11:12), то говорит по ветхому человеку (по плоти, а не по духу). Если бы Царствие Небесное по природе нашей приобреталось с великим усилием, то никто бы не вошел в него; но как в нас от природы вложено стремление к добру и истине, то хотящим спастись (при споспешествующей благодати Божией), иго Господа благо и бремя легко в той мере, в какой они бренное тело с его страстями и
