о людях, молись об них как о себе, ибо мы едино, как чада Отца Небесного.
119. В молитве просительной главное – вера в Бога и искреннее, твердое желание тех благ, о коих просим, и нежелание впредь или отвращение от тех грехов, в коих каемся. А то мы языком и мыслию желаем, а сердце остается бесчувственно, или языком будто отвращаемся, а сердцем нет, коснеем в тех самых грехах, о избавлении от коих ежедневно молимся. И сбывается на нас пророчество Исаии: приближаются Мне людие сии усты своими… сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29, 13).
Ступени в молитве
Пестов И. Е.
Пути к Отчему дому
Встану, пойду к отцу моему.
Предисловие
Господь говорил Своим ученикам: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал (Ин. 15,16). Это положение смущает некоторых: «Как же я могу спастись, если я не избран?» Но надо помнить, что, по словам апостола Павла, Господь есть Спаситель всех человеков (1 Тим. 4,10). И если только сам человек захочет спасения и будет деятельно стремиться к этому в жизни, то по благодати Божией он попадет в число спасенных, а потому и «избранных».
Человеку, «блудному сыну», надо лишь встать и идти в «Отчий дом» с покаянием, а Отец встретит нас уже тогда, когда мы будем от дома еще далеко (Лк. 15,20). Отсюда и верная поговорка: человек сам кузнец своего счастья.
Итак, лишь бы человек захотел спасения и деятельно стремился к нему по тому пути, который указан Господом и Его Церковью.
По слову Господа Я есмь путь (Ин. 14,6) у христианина может быть лишь один путь – это Сам Господь. Но на этом узком (Мф. 7,14) пути христианину надо еще много труда, знания и соответствующих усилий для преодоления всех трудностей его. Из этих условий на первом месте стоит исполнение заповеди о милосердии, по выполнению которой Господь будет судить людей на Страшном Суде (см.: Мф. 25,31–46). Святая Церковь указывает нам для спасения и еще ряд средств и условий, которые взаимно дополняют друг друга. Из этих средств наиболее действенным (по словам преподобного Серафима) является молитва, доступная для всех – «слабых и сильных, богатых и бедных, больных и здоровых».
Вместе с тем, по словам святых отцов, молитва не является самоцелью, а только средством к чистой и совершенной самоотдаче человеческой души в руки Творца. Святые отцы в понятие о молитве вкладывают обширное содержание.
Как пишет преподобный Исаак Сириянин: «Всякая беседа к Богу, совершаемая втайне, всякое попечение доброго ума о Боге, всякое размышление о духовном принадлежит к молитве и нарицается именем молитвы, и под этим именем сводится воедино – будешь ли разуметь различные чтения (молитвенные), или глас уст в славословии Богу, или заботливую печаль о Господе, или телесные поклоны, или псалмопения, или все прочее, из чего составляется весь чин подлинной молитвы, от которой рождается любовь Божия».
А преподобный
