Серебряный век. Поэты и стихи. Антология

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Серебряный век. Поэты и стихи - Антология страница 14

Серебряный век. Поэты и стихи - Антология Мировые шедевры. Иллюстрированное издание

Скачать книгу

переселя.

1917

      Только

           Ни радости цветистого Каира,

           Где по ночам напевен муэззин,

           Ни Ява, где живет среди руин,

           В Боро-Будур, Светильник Белый мира,

           Ни Бенарес, где грозового пира

           Желает Индра, мча огнистый клин

           Средь тучевых лазоревых долин, —

           Ни все места, где пела счастью лира, —

           Ни Рим, где слава дней еще жива,

           Ни имена, чей самый звук – услада,

           Тень Мекки, и Дамаска, и Багдада, —

           Мне не поют заветные слова, —

           И мне в Париже ничего не надо,

           Одно лишь слово нужно мне: Москва.

15 октября 1922

      Символизм

      Младшие символисты

      В начале 1900-х годов символистский лагерь обновился и заметно помолодел – на сцену вышла новая плеяда поэтов, которых принято называть младосимволистами: Андрей Белый (Борис Бугаев), Александр Блок, Эллис (Лев Кобылинский), Сергей Соловьев, Юргис Балтрушайтис, Михаил Кузмин, Вячеслав Иванов, Иннокентий Анненский.

      Творческую платформу нового поколения сформулировал Андрей Белый в статье 1893 года «О религиозных переживаниях». Как и Дмитрий Мережковский, Белый настаивал на неизбежном слиянии искусства и религии, «соединении вершин символизма как искусства с мистикой», но с несколько иных позиций. В основе поэтического мировоззрения молодых символистов лежал, с одной стороны, культ пророка-безумца Ницше, с другой – культ Вечной Женственности, одна из центральных идей их главного вдохновителя – философа Владимира Соловьева. Вечная мистическая возлюбленная – Душа Мира воплощается у Соловьева в Софии, которая объединяет Бога с земным миром.

      В символистской поэзии наиболее развернутое и возвышенное воплощение Душа Мира получила в образе Прекрасной Дамы, пронизывающем всю раннюю лирику Александра Блока. Величавая Вечная Жена для поэта – залог его духовного преображения, приобщения к Софии, постижения сокровенных тайн.

      В противовес старшему поколению младосимволисты видели цель творчества в преобразовании действительности и преодолении крайнего субъективизма своих предшественников, решительно пересматривали место художника в обществе. Сыграла в этом свою роль и общественно-политическая ситуация в стране: Русско-японская война и революция 1905–1907 годов. Нравственная связь с родиной становится важнейшей темой в лирике и прозе Блока, Белого, Кузмина, Анненского.

      Уже на закате символизма, в 1910 году, вышла книга Эллиса «Русские символисты», в которой впервые в России была предпринята попытка всеобъемлющего анализа истоков европейского и русского символизма. Рассматривая символизм как форму жизнетворчества, выходящую за пределы искусства, Эллис видит в нем «мессианизм, глагол о новом Боге, великую религию будущего».

      «Бесспорным историческим фактом, – пишет Эллис, – является процесс превращения современного символизма из новой эстетической школы, почти из проблемы стиля, – в новую, невыразимо напряженную и насыщенную художественную форму,

Скачать книгу