наше руководство.
И в этом мы можем усмотреть или одно из так называемых «доказательств бытия Божия» – или просто аргумент в пользу того, что существует Высший разум.
Это свидетельство. «Доказательство» – само это слово очень туманное, оно полностью неправомерно: ничто не может быть доказано до конца. Настоящие ученые знают, что в любой области, особенно в точных науках, в конце концов все идет к аксиоматике: где-то начинается аксиома, которая не доказывается, а на ней строятся уже целые сне гемы.
Поэтому, приводя в передачах так называемые классические «доказательства бытия Божия» или, как словари их называют, «ДББ», – я все время оговариваюсь, что мы на Западе называем их аргументами в пользу существования Бога, но не доказательствами…
Следующий вопрос, который возникает у слушателей очень часто, такой: «Как в вашем сознании умещается существование зла (и тут приводятся различные примеры, их можно долго приводить) – и существование Бога?»
Иначе говоря, как вы отвечаете на вопрос о так называемой «проблеме зла»?
Дело в том, что есть нравственное зло и есть физическое несовершенство мира – это немножко разные вещи.
Физическое несовершенство мира – результат того, что мир созидается, что он не завершен, он не кончен. И мне очень нравятся слова немецкого поэта, романтика и мистика, Новалиса, что человек – это мессия природы.
Человек действительно занимает особое место в природе, И можно верить Библии, что он призван был осуществить особое духовное преобразование природы. И что «вся тварь стенает и мучается», как говорит апостол, ожидая откровения сынов Божиих, то есть нас, людей. Мы должны были повлиять на природу, но вместо этого мы ее разрушали.
А почему же человек оказался в противлении Божественной воле и тем самым стал носителем зла? Полностью рационально это объяснить – значит, объяснить темную стихию и рационально обосновать, оправдать ее.
Само стремление к злу – это иррациональный порыв, рожденный в свободе. Я, конечно, не буду здесь приводить вам мысли великого русского философа Николая Бердяева о том, что свобода лежит по ту сторону божественности, что она вечна. Это непостижимая для нас вещь, но безусловно только одно: что если человек имел от Бога свободу, то он должен был получить и возможность восставать против Бога, идти по другому пути.
Если бы человек был лишен возможности выбирать себе путь, его свобода была бы похожа на советские выборы (в прежний период), когда тебе давали одного кандидата и называли это «выборами». Если бы Бог дал человеку свободу и сказал, что вот тебе один путь, на другой ты не можешь (автоматически) попасть, то это была бы не свобода, Человек был бы подобен андроиду, роботу, имеющему жесткую программу. Человек тогда не был бы образом и подобием Творца, он был бы игрушкой Творца.
Следовательно, Бог бросает свое подобие в мир, навстречу
