монах); схима, или великий ангельский образ. – Примеч. сост.
7
Столица Святой Горы Афон. – Примеч. ред.
8
Численность сего партизанского отряда не могла быть известна бею. – Примеч. иеромонаха Пантелеимона.
9
Порта – правительство (канцелярия великого визиря и дивана) Османской империи. – Примеч. ред.
10
У бея регулярного войска было только тысяча шестьсот человек, а прочие – из башибузуков, оборванной милиции, негодяев всякого рода, преимущественно албанцев, которые грабеж и убийство считают лучшим промыслом своей разгульной жизни. – Примеч. иеромонаха Пантелеимона.
11
Священный Кинот (греч. ῾Ιερὰ Κοινώτης), или Протат, – центральный исполнительный соборный орган управления Святой Горы Афон, в который входят представители (антипросопы) двадцати монастырей Афона, избирающиеся каждый год своими монастырями; располагается в Карее (столица монашеской республики). – Примеч. ред.
12
Достойно замечания, что, несмотря на эту грозу, у нас в монастыре не переставали молиться (как и до войны), открыто, торжественно, о державном монархе русском, благочестивейшем государе императоре Николае Павловиче со всем его августейшим домом и о даровании ему победы над врагами, чему дивились все монастыри, тем более что шпионы во всё время войны не переставали в разных видах наводнять Святую Гору, и думаю, что такое открытое моление о российском императоре и было поводом к подозрению нашего Русского монастыря в возмущении всех на Афоне против турецкого правительства. – Примеч. иеромонаха Пантелеимона.
13
Речь идет о Протате. – Примеч. ред.
14
Чам насильственно отнимал всё, что только находил нужным, нападая преимущественно на келлиотов и на имущество монастырей, какое находилось вне их стен. Много беспокоил он и наш монастырь… увел две лодки, угрожал монастырю еще большими насилиями. – Примеч. иеромонаха Пантелеимона.
15
В XVIII в. по причине частых русско-турецких войн, а также из-за оскудения монашества в самой России в результате Петровских реформ пополнение из России сократилось, и Русский Свято-Пантелеимонов монастырь перешел в руки греков. Уже в XIX в. попущенная от Бога крайняя нищета монастыря вынудила греков позвать русских, рассеянных по всему Афону, на совместное жительство, чтобы получить материальную помощь из их отечества. В 1840 г. по приглашению игумена Герасима (грека) в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь переселился о. Иероним (Иван Павлович Соломенцов; 1805–1885), чтобы стать духовником для русской братии. К 1854 г., когда происходили описываемые события, русская братия была еще немногочисленна. – Примеч. сост.
