style="font-size:15px;"> Обычно мы идём по жизни с такой скоростью, которая не оставляет нам шансов для размышлений о том, что эта жизнь собой представляет и каково наше место в ней. Мы слишком взволнованы или обеспокоены, чтобы взять паузу и хорошенько обо всём подумать. Особенно сложно это сделать, когда мы расстроены и у нас нет ни сил, ни достаточного самоуважения, чтобы что-то анализировать.
Ум – это основа, источник возникновения наших страданий и нашего счастья. В буддизме ум значит для нас гораздо больше, чем обычный интеллект, поскольку понятие «ум» включает в себя также и наше сердце, то есть нашу «природу». Каждый из нас через своё сердце взаимосвязан со всей вселенной, поэтому если мы научимся видеть свой ум, перед нами предстанет вся вселенная.
Йога для ума
В буддизме есть практика, которая называется «Гуру-йога». Это практика медитации, состоящая из нескольких техник, которую в определённой степени можно считать йогой для ума. Как обычная йога, которой занимаются в спортзалах, помогает тренировать тело, точно так же Гуру-йога помогает тренировать ум. Часто эмоции, стрессы и тревожность оказывают на нас такое давление, что ментальное напряжение переходит в напряжение мышц плеч и шеи (это можно видеть по тому, как сутулятся люди, когда ходят или сидят), поэтому «центр тяжести» тела в наши дни у большинства людей находится именно в плечах. Йога и медитация в положении сидя способствуют тому, что центр тяжести переходит в область живота под пупком, и его нахождение в этом месте обеспечивает гораздо большую стабильность.
Когда мы впервые приступаем к практике медитации или йоги, длительное сидение с выпрямленной спиной причиняет нам весьма ощутимую боль. В какой-то момент это становится невыносимым, и мы начинаем ёрзать, мечтая о том, чтобы изменить позу. То же самое происходит и с умом. Пока у нас нет достаточного опыта, мы испытываем определённый дискомфорт, пытаясь установить ум в состояние покоя; мы даже можем малодушно желать, чтобы он продолжал своё бесконечное жонглирование фактами и главными вопросами, которые актуальны для нас в данный момент. Нам приходится прилагать немалые усилия для того, чтобы вернуть ум обратно в состояние равновесия.
Я искренне восхищаюсь этими практиками, которые, будучи созданы так давно, тем не менее, если последовательно применять входящие в них упражнения для ума, остаются не менее актуальными для современной жизни, чем в прежние времена. Например, в начале практики медитации мы обычно зарождаем устремление – напоминаем себе о цели жизни, которая заключается в том, чтобы помогать как можно большему количеству людей и других живых существ. У кого-то может возникнуть вопрос: «Это, конечно, обычное дело для вас, монахов и монахинь, но какое это имеет отношение к мирянам, живущим за пределами монастыря, в реальном мире?» Но если подумать хорошенько, то разве не может подобным устремлением – приложить все усилия, чтобы сделать мир лучше, – руководствоваться каждый мирянин?
