места его рождения. В литературе имеется несколько версий. Согласно первой, он родился в с. Мелча-хи (Исти-су), согласно второй – в Илсхан-юрте (с. Белоречье). 25 мая 1991 г. житель с. Гагатли Ботлихского района Дагестана Х.У. Умаханов, ознакомившись с моей публикацией11, писал мне, что «предки Святого [Кунта-Хаджи] из маленького села Гунха Ботлихского района ДАССР»12. Позже в своей книге, изданной в 1993 г., он пишет, что «святой Кунта-Хаджи родился в селении Иласхани-юрт в Чечне в 1830 году»13. Указанная дата рождения взята из нашей статьи, в которой указывался архивный источник, ее подтверждающий.
Недавно появилась версия о том, что предки Кунта-Хаджи были родом из Мекки и в поисках лучших климатических условий вместе с чеченскими паломниками через Крым прибыли в Абхазию, перебрались в Дагестан, а затем осели в Чечне. Дед, отец и мать, сам Кунта-Хаджи жили в чеченских селах: Гордли, Мелчахи (Исти-су), Илсхан-юрте, Гуни (Хаджи-аул)14. В этой публикации не указано место рождения Кунта-Хаджи.
Даты рождения Кунта-Хаджи, имеющиеся в публикациях разных авторов, также расходятся. В годы советской власти издан ряд работ о Кунта-Хаджи15, в которых поверхностно описываются его учение, ритуальная практика. Они едва касались биографических сведений, а дата его рождения приводилась не часто.
Приведенная дата его рождения – 1830 г. – выведена нами на основе сведений, полученных из архивного отдела Государственного архива Новгородской области. При этом надо отметить, что она вызывает сомнения в силу того, что шейх тариката Кадирийа по архивным данным оказался слишком молодым. Однако указывать именно эту дату принуждали архивные сведения. Так, 30 июня 1990 г. на мой запрос была получена выписка из «Ведомости о лицах, находящихся под надзором полиции Новгородской губернии в городе Устюжно и уезде, за 1865 год» за подписью и. о. директора этого архива И.Д. Савиновой. В ней утверждалось, что «под номером 18 данных ведомостей проходит: “Чеченец Ших Кунти. Возраст – 35 лет. Сослан Его Императорского Высочества наместником Кавказа за распространение фантастического учения “Зикры”. Время ссылки – 3 февраля 1865 года. Сослан без срока под гласный надзор. Проживает в Устюжне, постоянных занятий не имеет. Получает в месяц 1 руб. 80 коп. Женат, жена живет на их родине…»16. Этот документ мною был опубликован в работе, посвященной шейху Кунта-Хаджи17.
В статье «Шейх Кунта-Хаджи – великомученик», ссылаясь на данные архивов царского периода, также указывалась дата смерти кадирийского шейха. Известный чеченский алим М. Гаркаев, отличавшийся исключительным мужеством, опираясь на легенды, предания, писал, что он был жив еще 1934 г., жил в Китае среди уйгуров до 1943 г., а в 70-х годах его видели в Мекке18.
В дате рождения Кунта-Хаджи, приведенной в архивной выписке, сомневается и Р.-Х. Албагачиев, отмечающий наличие возрастных искажений как у самого Кунта-Хаджи, так и его последователя Батал-Хаджи
См.: Акаев В.Х. Шейх Кунта-Хаджи – великомученик // Голос Чечено-Ингушетии. – 1991. – 26 марта.
Личный архив В.Х. Акаева.
Умаханов Х. Помнят Андийские горы. – Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1993. – С. 66.
Ибрагимов М.М. О переселении Кунта-Хаджи в с. Гуни (на чеч. яз.) // Таллам (Нохчийн Республикин 1илманийн Академин 1илманан-дешаран тептар), 2015. № 1(18). С. 30.
См.: Саламов А.А. Правда о «святых местах» в Чечено-Ингушетии // Сборник статей ЧИ НИИ при Совете Министров ЧИ АССР. Т. IX. – Грозный, 1964; Макатов И.А. Религиозные группы Амая и Кунта-Хаджи. – Махачкала, 1965; Мустафинов М.М. Зикризм и его социальная сущность. – Грозный, 1975.
Личный архив В.Х. Акаева.
См.: Акаев В.Х. Шейх Кунта-Хаджи: Жизнь и учение. – Грозный, 1994. – С. 65–66.
Гаркаев М. Шейхи не умирают… // Голос Чечено-Ингушетии. – 1991. – 1 авг.
