и получается у людей, действующих на платформе духовного знания, людей стойкого разума.
Читатель: Это голые теоретические рассуждения. Вряд ли кто-то действительно сможет понять, что значит полагаться не на свои силы, а на Бога.
Автор: Вы правы, для того чтобы глубоко понять, что значит полагаться в своих поступках на милость Бога и защиту, исходящую от божественного закона, надо как минимум находиться под влиянием гуны благости. Если мы спросим находящегося в благости человека, почему он счастлив, то он ответит, что получил это счастье по милости Бога. Такой ответ воспринимается обычно как отговорка, прибаутка или шутка. Однако на самом деле это очень серьезный ответ. Действительно, не находясь в гуне благости, понять, что такое милость Бога, очень сложно.
Читатель: Что же тогда делать?
Автор: Для того чтобы подняться на уровень гуны благости, нужно делать все из чувства долга. Осознание того, что и зачем ты делаешь, придет позже.
Читатель: Я не могу делать что-то без понимания.
Автор: Гуна благости тем и отличается от других гун, что, находясь под ее влиянием, человек выполняет свои обязанности так, как говорится об этом в Писаниях. Он может и не понимать, зачем выполняет то или иное предписание, однако убежден, что Писания не ведут его по ложному пути. Постепенно, в ходе практики, он обретает понимание. Так, например, духовный учитель после обряда посвящения дает ученику мантру. Вначале ученик вообще не понимает ее смысла, но, следуя обету, данному им духовному учителю, он вскоре постигает глубокий смысл произносимой им мантры. Другого пути для достижения совершенства нет.
Если же человек находится под влиянием гуны страсти, то он доверяет только самому себе. Поэтому у него не может быть гарантии, что он никогда не свернет с выбранного пути. Рано или поздно гуны материальной природы могут обмануть ум человека, и в силу плохой прошлой кармы он начнет деградировать. Поэтому единственно правильное решение – встать под защиту Священных Писаний и безоговорочно выполнять все, что в них сказано. Понимание же придет позднее, вместе с гуной благости.
Если мы стараемся выполнять наши обязанности с правильным настроем, то есть думая о Всевышнем, то Бог лично защищает нас. Специально для нашей защиты от плохой кармы Бог создал законы божественного устройства общества, которые называются варнашрама. В своей жизни общество варнашрамы руководствуется законом Вед, и потому все его члены защищены от неожиданной или случайной деградации. В «Бхагавад-гите» (4.13) Сам Господь говорит о создании божественного устройства общества:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре варны (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие). Но знай же, что, являясь создателем этой системы, Сам Я не вхожу в нее, ибо всегда остаюсь неизменным.
Если же человек не выполняет свой долг согласно варнашраме или его предписанным
