сообщающих посмертных призраков проглядывает мотивация со стороны очевидца, а не гостя из загробного мира, как, например, в случае с посмертным привидением Данте. О нем сообщил Г. Боккаччо в книге «Жизнь Данте», изданной в 1354–1355 годах. После смерти поэта его сын увидел призрак отца, который сделал ему знак рукой и подвел к месту, где еще при жизни спрятал финал «Божественной комедии». Согласно Боккаччо, сын Данте не знал, что отец написал финал, тем более он не мог иметь представление, где спрятана рукопись конца поэмы. Тем не менее сыном поэта владело желание разыскать и опубликовать все созданное отцом.
В целом же предположение об активной роли очевидца в процессе спонтанного фантомогенеза выглядит весьма правдоподобным; активная же роль медиума или магнетизируемого не подлежит сомнению. Мысль об активной роли очевидца, по-видимому, первым еще в 1894 году высказал Э. Ленг, пытаясь объяснить, почему призраки иногда являются в старомодных или экзотических одеяниях. Это происходит, по словам Э. Ленга, «возможно, с некоторой неосознаваемой помощью со стороны перципиента». Профессор Вемз отмечает, что такие «повседневные», самопроизвольно возникшие призраки «являли обычный, привычный окружающим облик живущего или отшедшего, показывая тем, что, скорее всего, являлись материализацией мыслеобраза» очевидца. То же самое справедливо, утверждает профессор, и для случаев медиумической и магнетической материализации, что подтверждает сформулированное еще А.Н. Аксаковым для подобных случаев «правило последнего предсмертного вида».
Согласно расхожим представлениям, привидения – «визитеры из загробного мира». Однако одежда не обладает ни душой, ни загробностью. Так с какой стати мы видим привидения чулок, носков, туфель, платьев? И как быть, например, с привидениями машин или собак? Разве у них есть душа? Что касается демонов, то это тоже, видимо, сугубо человеческий феномен. Могут ли демоны вселяться в животных? Вопрос, скорее, к самому демону – который является думающим сознанием и говорящей личностью. Что ему делать в плоти бессловесной твари? Кроме того, не зафиксировано ни одного случая, чтобы животное стало обладать разумом говорящей личности (пусть и в виде демона). Таких случаев нет. Получается, что все аномалии так или иначе «крутятся» вокруг нашего сознания – но много ли мы о нем знаем? Увы, нет. А главное – мы, видимо, не знаем что-то важное о самом нашем Мироздании, которое в каких-то своих свойствах при взаимодействии с человеческим сознанием и порождает эти феномены. Так может, само Мироздание устроено несколько иначе, чем мы до этого считали?
Конечно, пока никто не знает, как именно устроено Мироздание и каково в нем место Человека. Тем не менее, мы попытаемся показать в этой книге, что наши земные аномалии как раз «вписываются» в некую единую концепцию и являют собой нечто общее в своей природе. Но это только нащупывание пути к знанию – а самого этого знания мы, наверно, не найдем и через тысячи и тысячи лет…
Итак,
