конечно, подвел под нее идейную базу. Кажется, он понимал, что погибнет.
Есть такие феномены, которые не подходят под известные нам определения. Это некие начальные чувства, еще не оформившиеся в мысли и аффекты. И может быть, никогда и не достигающие облика конкретных идей и эмоций. Эдакие прародители душевных явлений. Они и с
действительностью – то менее всего связаны. А если и связаны, то беспредметно, без ассоциаций.
Быть может, прежде губ уже родился шепот
И в бездревесности кружилися листы,
И те, кому мы посвящаем опыт,
До опыта приобрели черты
Вот, собственно, так и было. Эта бездревесность, безыдейность, бесчувственность и определяет судьбу. Можно ее приблизить, можно задержать…
Легкость стихотворной формы не должна обманывать. Именно в таких, бездревесных, эфемерных дуновениях скрыта вся сила судьбы.
Тут и загадка Моцарта, вошедшего слишком далеко в своем прикосновения ко всем этим тайнам.
Экзистенция капитала
Ж. – П. Сартр в шестидесятых годах встречался на Кубе с Че и Фиделем – бунтарями, взрастившими в себе экзистенциальную свободу. Решившимися, в полном согласии с теорией самого Сартра, свободной волей претворить в жизнь свои идеи. И вот наступил март 2016 г. После пятидесяти лет изоляции на Кубу пожаловал президент Обама, который говорит о коммерческих сделках как признаке свободы. Как все обернулось – то! От идеализма к позитивизму. За пятьдесят лет и без всяких фокусов. На Кубе надо жить долго. И Фидель ведь где – то в Гаване находится, наблюдает весь этот позор!
Сартр перед смертью признался, что он сказал не то, что хотел, и не так, как хотел. Не пророчил ли он визит Обамы?
Истоки антисоциальности
Французский социолог Эмиль Дюркгейм ввел понятие «аномичное поведение» (от греч. «номос» – закон). Данное поведение еще не криминально, но уже оппозиционно. Так, парковка вне положенного места, хамство в супермаркете представляют собой его случаи. Я обозначил такое поведение термином «докриминальное».
В лекции Альфреда Лэнгле, прочитанной им в июне 2016 г., называются истоки антисоциального или диссоциального поведения. К ним относится нарушение экзистенции, осознания своего Я. Если такового сознания нет, то индивид не гармоничен, не социален, не адаптирован, эмоционально туп, не видит реакции других людей, на каковую реакцию ему, собственно, плевать. У него не развиты структуры супер-эго, то есть те, что, по Фрейду, руководят социальным поведением.
В «Записках из подполья» у Ф. М. Достоевского главный герой рассуждает следующим образом: «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить». И Лэнгле приводит свой клинический пример. Подросток совершил преступление, его разыскивает полиция, а он просит терапевта выпить с ним горячий шоколад.
Страшная месть
Экзистенциальный
