и милосердным первосвященником, Он должен был во всем стать таким, как братья: где, испытавшись, сам пострадал – и испытывающимся может помочь.
(III) Так что, святые братья, призвание у вас от Того, кто выше Небес – помыслите о посланнике и первосвященнике нашего исповедания Иисусе, верном Поставившему Его, как Моисей – «в доме Его во всем». По сравнению с Моисеем, Он удостоился большей славы настолько, насколько при сравнении с домом большая честь у обустроившего его – любой дом обустраивается кем-то, а обустроивший все – Бог,
и Моисей, «верный в доме Его во всем» – помощник поручительству за грядущее поведаться, а Христос в доме Его – Сын, а дом Его – мы, если дерзновение и похвалу за надежду именно удержим; поэтому, как говорит Святой Дух – «сегодня, если Его глас услышите, не сжимайте ваши сердца, как день за днем от возмущения при испытании в пустыне – ваши отцы при осведомлении испытались и Мои дела видели в течении сорока лет – и на этот род Я вознегодовал, и сказал: эти всегда обмануты сердцем и не познали Мой путь, так что заклялся Я в гневе Моем – неужели они войдут в Мой покой?»
Смотрите, братья, чтобы от неверия не оказалось в ком-то из вас сердце лукавым – с удалением от Бога живого, но каждый день себя побуждайте, день за днем, до тех пор, пока день приветствоваться не (перестал), и кто-то из вас не стал прижат обманом греха: мы с Христом, если начало проявления, утвержденное словом – «сегодня, если Его глас услышите, не сжимайте ваши сердца, как от возмущения» – до завершения дел именно удержим – потому что, конечно, не все, кто благодаря Моисею ушел из Египта, но некоторые из услышавших возмутились, и в течение сорока лет на них, как на бестолковых, Он негодовал и заклялся им, как непокорным, в Его покой войти, и останки их бросил в пустыне, и видим: они не смогли войти из-за неверия, (IV) и станем бояться, что действующее обещание войти в Его покой кто-то из вас почтет забытым, а ведь мы как те – получившие Благую весть – однако, слышавшим тем, кто с верой не присоединился, слово от слышания пользу не принесло – мы входим в покой поверив, поэтому сказано, «так заклялся Я в гневе Моем – неужели они войдут в Мой покой» – (покой) от дел, сделанных от основания мира;
и негде относительно седьмого (дня) сказано так: «В седьмой день Бог стал отдыхать от всех Его дел», и здесь (вспоминаем) снова – «неужели они войдут в Мой покой» – значит, прежде получившие Благую весть не вошли в него из-за непокорства, и для кого-то вхождение откладывается, и после столького времени Он снова кому-то время определил, это – сегодня, как Он прорек в Давиде словом – «сегодня, если Его глас услышите – не сжимайте ваши сердца»;
и если бы покой дал им Иисус (Навин), после этого о другом дне никак не говорилось – время отдохновения для людей Бога откладывается, ведь вошедший в Его покой и сам получает покой от своих дел – как именно от Его собственных Бог,
