(Engels) Фридрих (1820—95), мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Родился в г. Бармен (ныне Вупперталь, Германия) в семье фабриканта. В 1841—42, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет.
В биографиях обоих мыслителей несколько настораживает тот факт, что оба лишь «учились» либо «посещали университет». И нет сведений о том, что они успешно окончили учебное заведение и получили какой-либо диплом.
Тем не менее, именно Фридрих Энгельс написал блестящую статью «Происхождение семьи, частной собственности и государства», в которой развил и научно обосновал выводы, сделанные Кампанеллой. В том числе главный вывод о том, что именно из семьи в конечном итоге рождается угнетение, эксплуатация и насилие одного класса над другим.
Томмазо утверждает, что «собственность образуется у нас и поддерживается тем, что мы имеем каждый свое отдельное жилище и собственных жен и детей.
Отсюда возникает себялюбие, ибо ведь, чтобы добиться для своего сына богатства и почетного положения и оставить его наследником крупного состояния, каждый из нас или начинает грабить государство, ежели он ничего не боится, будучи богат и знатен, или же становится скрягою, предателем и лицемером, когда недостает ему могущества, состояния и знатности. Но когда мы отрешимся от себялюбия, у нас остается только любовь к общине».
Словом, итальянский гуманист, а за ним и немецкий мыслитель были убеждены, что все беды человечества происходят оттого, что каждый из нас имеет скверную привычку любить своих детей и желать им лучшей доли. Вот если устранить этот прискорбный обычай, то наступит всеобщее счастье и благоденствие.
Понятно, что искоренение такого основополагающего инстинкта, как материнский, потребует серьезных усилий. Матери будут пытаться скрытно подкармливать детей, стараться чаще положенного видеться с ними, дополнительно ласкать, дарить какие-то подарочки…
Поэтому в обществе всеобщего счастья не обойтись без разветвленной системы доносчиков и, разумеется, мощного репрессивного аппарата, который будет пресекать и наказывать.
И вот тут возникает парадокс, незамеченный классиками.
Важно!
С одной стороны мы пытаемся разрушить самое упоминание семьи, чтобы она не порождала частную собственность и государство. Потому как государство – орган насилия и эксплуатации. При коммунизме общество станет бесклассовым, то есть государство само собой отомрет.
С другой – в то же время мы вынуждены создавать мощнейшие репрессивные государственные структуры, чтобы поддерживать заявленный гуманистами порядок. Причем это коммунистическое государство обязано насиловать не один класс за счет другого, а всех поголовно. Потому что материнско-отцовский инстинкт отсутствует только у полных негодяев, которые все же встречаются реже, чем нам кажется.
И действительно,
