к иконографии Благовещения:
Необходимость дистанцироваться от предыдущих (преимущественно языческих) верований и, одновременно, сохранить преемственность с Ветхим заветом. Так, в древнегреческой и древнеримской мифологии далеко не единичны случаи, когда рождались герои от союза богов с людьми. Так, например, существовали верования, что даже Александр Македонский и Платон имели наполовину божественное происхождение.
Александр Македонский 356–323 до н.э.
По мозаике 1-го века н.э. из раскопок в Геркулануме
Зарисовал и литографировал Йохан Цан 1800–1871
570×700 мм (лист)
Деталь с композиции битвы с Дарием
Первая половина XIX века
Берлин
Частное собрание
Платон 428–348/7 до н.э.
Гравер Г. Стодарт
Резец с пунктиром
Ок. 1830
95×79 мм (изображение)
Великобритания
Частное собрание
Ничто не могло помочь этой задаче больше, чем создание новых типов изображений – христианской иконографии. Для этого в композицию Благовещения иногда вводили Адама и Еву, изгоняемых из Рая (см. сюжет с Адамом и Евой на гравюре Корнелиса Корта, а также композицию Рогира ван дер Вейдена. Кат №.14)
Благовещение вместе с ветхозаветными сюжетами (в том числе Адамом и Евой, вверху по бокам)
Корнелис Корт 1533–1578
По фреске Федерико Цукаро 1542–1609
Резцовая гравюра
1571
460×680 мм (оттиск)
New Hollstein 21
Рейксмузеум, Амстердам
Таким образом, теологическое противопоставление Евы и Марии находило свое выражение и в изобразительном искусстве.
Для церкви было крайне важным подчеркивание чуда непорочного зачатия и девственности Марии, как до, во время и после рождения Христа. Для этой цели во многих композициях можно найти лилии, отдельно или в вазах; вторично символ лилии использовался в несвязанных с Благовещением композициях, например, в издательских марках.
Лилия. Фрагмент гравюры
Неизвестный гравер 2-й половины XVI века
Резцовая гравюра
1585
75×55 мм (фрагмент)
(№ 8 каталога выставки)
Третьим, и наиболее сложным символом, который должен быть представлен в композициях, является символ божественного зачатия. Иногда это было изображение кровати, иногда маленького сформированного ребенка, которого Святой дух переносит в чрево Марии, а чаще всего поток лучей, исходящий от Святого духа;
