ое, а значит победить. В то же время он не стремится приукрасить прошлое, как это, увы, свойственно многим нашим историкам. Автор честно рассказывает о черных страницах нашей истории, о которых не хочется вспоминать, но помнить, тем не менее, следует.
Историю необходимо знать каждому, кому не безразлична своя страна, свой народ. Только знание прошлого дает нам смысл в сегодняшней и завтрашней борьбе за право быть единым народом, достойным гордого имени КАЗАХИ. И я думаю, что весьма символичным в этом плане является название, избранное Радиком Темиргалиевым для своей новой книги.
Еще одной важной причиной моего участия в издании данной книги является возможность реально поддержать деятельность Научно-Образовательного Фонда «Аспандау», чьи идеи, цели и задачи, направленные на созидание и укрепление Просвещенного Казахстана, я разделяю целиком и полностью. Верю, что издание данной книги внесет свою толику в эту благородную миссию.
Предисловие издателя
Предлагаемый сборник очерков по истории казахского народа является третьей по счету книгой Радика Темиргалиева, издаваемой Научно-образовательным фондом «Аспандау».
В 2012 г. в Алматы была выпущена книга «Ак-Орда. История Казахского ханства», в 2013 г. в Москве вышла в свет книга «Казахи и Россия». Обе эти книги нашли своего читателя. По информации публикуемой сетью магазинов «Меломан», в последние годы они неизменно входят в число самых востребованных произведений казахстанской литературы. Это очень хороший показатель на сегодняшний день, когда книгоиздательство находится в кризисе и спрос на печатную книгу существенно снизился.
Радует также, что труды Р. Темиргалиева постепенно получают заслуженную оценку в научной среде. Об этом свидетельствует такой объективный критерий как увеличение цитируемости в работах отечественных и зарубежных исследователей. К примеру, автор книги «Россия и Казахская степь: административная политика и статус окраины. XVIII – первая половина XIX века», Д.В. Васильев в своей монографии рассматривая работу Р. Темиргалиева «Казахи и Россия» отметил, что «главной заслугой автора является то, что он впервые в современной историографии Казахстана объединил в одном труде в рамках реализации единой концепции историю всех казахских владений, включая территорию Букеевского ханства».
Однако помимо изданных книг Радик Темиргалиев является также автором около ста научных и публицистических статей, опубликованных в различных журналах, газетах и на сайтах в Интернете. Сама собой у нас появилась идея собрать самые интересные его статьи в отдельную книгу. Несмотря на то, что все эти работы были написаны в разное время, объединенные в одном издании, они удивительным образом сложились в единый и цельный труд, практически ничем не уступающий его книгам.
Необходимо также отметить, что для Научно-образовательного фонда «Аспандау», издание новой книги Радика Темиргалиева было не только возможностью поддержать талантливого отечественного ученого. Издание научной литературы, особенно в области отечественной истории целиком отвечает миссии нашего научно-образовательного фонда «Аспандау», выражающейся в развитии образования информационного общества в Казахстане и формировании в нём объективной системы ценностей, общегражданской национальной идеи и свободного правосознания.
К сожалению, наша история долгое время являлась служанкой советской идеологии и по сути, даже сегодня многие концепции, подходы, методы, принципы классификации и периодизации, господствующие в казахстанской исторической науке, являются наследием ушедшей эпохи. Это можно проследить даже по таким часто употребляемым историками терминам как «феодализм» или «царизм». Новые веяния, обозначившиеся после обретения Казахстаном независимости, выразились в большей степени в каких-то частных моментах, например, в кардинальном изменении оценок деятельности той или иной личности. Общая канва осталась прежней.
В то же время стоит отметить, что одной из проявившихся на современном этапе тенденций стал этноцентризм, подчас открыто и с гордостью провозглашаемый в качестве кредо некоторыми авторами. Понятно, что рост национального самосознания в любом случае будет сопровождаться соответствующей идеологической продукцией. Но очень зыбка та грань, при пересечении которой в нашем полиэтническом обществе она может сыграть и дезинтегрирующую роль. Не говоря уже об уроне, который наносит науке патриотическое мифотворчество на ниве исторического прошлого. Мифология народов с её архетипами нуждается в историческом исследовании, но сознательно мифологизировать историю историкам нельзя.
Обилие исторического материала, позволяет в случае заведомо ангажированной выборки фактов, а проще говоря – их подтасовки, а также соответствующей трактовки, подвести базу под любую концепцию. Можно, к примеру, подготовить работу, в которой будет содержаться множество фактов жестоких расправ над казахским населением, совершенных российскими военными отрядами; изъятия земель и изгнания с них коренного населения;
