на эту тему. Поэтому Темиргалиев считает по-прежнему важным отдавать дань чисто арабской традиции использовать термин «кипчак» для обозначения территории и кочевого населения Золотой Орды, которая официально тогда уже считалась древнемонгольской («монголо-татары»). Термином «кипчак» действительно пользуются Ибн Абд аз-Захир, ан-Нувейри, ал-Музаффал, аз-Захаби, ал-Умари и очень многие другие мусульманские авторы. Но, к сожалению, эта традиция называть казахскую степь кыпчакской сложилась ещё раньше этих авторов, до так называемого «монголо-татарского нашествия» на Казахстан, и не отражает многих исторических истин. Например, ни один исламский историк не упоминает о таком важном явлении, как деление казахов на три жуза, в то время когда оно уже было. Естественно, что они не могли или не хотели знать, что кыпчаки сыграли намного более важную роль в этногенезе современных татар, чем казахов. Кыпчаки были противниками древнемонгольской государственности, давшей начало этногенезу казахов, что не оставляет профессиональным историкам права считать кыпчаков основным «народом-государством» («ель») в составе казахской народности. Кыпчаки были не единственным и не главным народом среди казахов.
Также наши взгляды сходятся и в отношении династии казахских ханов. У Джучи, старшего сына Чингисхана, было два сына от главной, «старшей» жены (Орду и Бату) и семнадцать сыновей от иных жён. В этом отношении Чингис-наме Утемиша Кажи можно верить вполне. Старшим являлся Орду, который и должен был заступить на место отца. Но законный наследник добровольно уступил верховную власть своему гораздо более энергичному младшему брату – Бату, который после покорения западной части Дешт-и Кипчака разбил свою ставку на берегах Волги и земли отца (за исключением Хорезма) оставил под управлением своего старшего брата Орду. По мнению Р. Темиргалиева, этот улус, располагавшийся на большей части территории современного Казахстана, получил название «Ак-Орда». Но это утверждение условно, так как Кок Орда джучида Орду стала «совмещаться» с Ак Ордой джучида Бату только после смерти всех батуидов.
Особую ценность имеет уверенность Р. Темиргалиева в доказывании происхождения Урус-хана, отца-основателя Казахского Ханства, от Орду-Эджена, что придаёт истории казахского народа и государственности единую основу и логику. Р. Темиргалиев довольно смело ставит под сомнение репрезентативность сведений из такого исторического источника, как Чингиз-Наме Утемиша Хаджи, хотя именно этот источник высоко оценивал такой непререкаемый авторитет, как В.П. Юдин. Позже в 2011 г. Акимбеков С. в своей совершенно великолепной по анализу книге «История степей» лишь поставит под сомнение утверждение Юдина, Абусеитовой и др. исследователей в том, что Урус Хан произошёл от Тука-Тимура, тринадцатого, а не первого сына Джучи. Придерживаясь мнения Т. Султанова, Акимбеков чисто аналитически предположил генеалогию Уруса от Орду, основываясь на том, что «ханы левого крыла Чимтай, Баян, Куйинчи
