с зооморфизмом хищных кошек (львов, барсов, пантер), из них только один тотем (один род) льва идет на стороне уничтожителей великанов, остальные отстаивают свои интересы.
Именно человек зооморфизма льва, вместе с Олимпийцами сокрушает великанов, в мифологии этот человек входит в собирательный образ Геракла.
Только волшебная трава могла вернуть к жизни великанов, но что это за трава, в мифе не сказано. По велению Зевса – белого быка, ни солнце, ни луна, ни заря не должны были освящать битву. Под покровом ночи, возможно, при сумеречном сиянии звезд, проходило это противостояние. Словно боги Олимпа старались скрыть свое неправое дело. Состояние природы при этой битве напоминает мглу, обрушивавшуюся на Египет по слову Моисея. Все это возможно, описание катаклизма постигшего в эти века Средиземноморье. Такой катаклизм происходил при взрыве вулканов в Средиземноморье, когда от вулканического пепла создался смог, через который не пробивали солнечные лучи. В этот же период (III-II тыс. до н.э.), согласно легендам Египта, Кореи, Эллады солнце стало вставать с востока и заходить на запад, ранее было наоборот. Т.е. происходит смена не только географических понятий, но и координат.
Согласно античной традиции, великанов возглавлял Могучий Осел6, видимо, принадлежащий к не индоиранской группе людей имевших зооморфный символ осла (онагр). До прихода на территорию Балкан, Кикландских островов и Малой Азии, вместе с пеласгической группой ее население составляли “людоеды“, именно к их божествам относился Бриорей7 с анимализмом кабана, Посейдон (Ипполит) с анимализмом белой лошади, Фиак с анимализмом барана. До воцарения людей зооморфизма быка, именно осел (онагр) считался символом военной, правящей власти (главнокомандующий). Небесный Осел – “си“ был символом власти в прошумерской убаритской цивилизации, в Египте, в Палестине, в Иберии и Иверии, а также в Ахейской Элладе. Против Могучего Осла сразу же выступил человек в львиной шкуре8.
Это был могучий великан, один он противостоял 12 колесницам и дважды 12 воинам. Человек в львиной шкуре попытался обстрелять Могучего Осла стрелами, выпущенными из лука. Но при падении на родную землю, великан наполнялся силами своей матери, и опять вставал на бой. Подобно онагру9, подвергшемуся преследованию, он мечет во врага камни и пинает его ногами. Это великан необузданной, неблагородной силы земли, в чем-то он похож на Зевса – быка, оскопляя своих соперников. Возможно, что с его культом было связано использование в качестве оружия ослиной челюсти. Его культ относился к солярным10.
Только обманом человек в львиной шкуре смог выманить его с родной земли, и убил палицей в Беотии. Лишившись поддержки Коринфа, откуда он родом, Могучий Осел погиб. Следующий великан, на которого человек в львиной шкуре обратил свое внимание, был Странствующий Охотник на зверей.
Странствующий Охотник на зверей11 – Следопыт.
Алки(о)ной– могучий (сильный, защитник) осел, согласно Аполлодору, гиганты были с косматыми густыми волосами, длинными бородами, нижние конечности их переходили в покрытые чешуей тела драконов. Алкионей славился тем, что угнал стада Гелиоса. Аполлодор, “Мифологическая библиотека“, М., 1993 г., с. 9.
Бог войны, позднее, как и все военные боги был ассоциирован с Аресом.
Позднее он имеет имя Геракл, в более ранней традиции – Алкей, возможно после убийства гиганта Алкионоя, в финикийской традиции – Мелькатр, в шумерской – Энкиду, в этрусской – Хенки.
“Тигрица и грифон, сакральные символы животного мира“, СПб., 2002 г., с. 120.
Солнечным, как и культ льва, ассоциировавшего в себе солнце в зените. К кокой фазе солнца относится культ онагра точно неизвестно, скорее всего, это агрессивное, пылающее солнце пустыни, культ Алкионея родственен египетскому культу Сета.
Порфирион – “пор“ – поход, передвижение, машина для передвижения; “фир“ – охота на зверей, остров Санторин. К культу Пора относятся медвежьи пляски, зооморфный символ белый медведь.
