а соперничая с церковью, вносили от себя нечто языческое. Эта борьба имела явно социальный характер. Помимо этого, церковное искусство под натиском светских влияний переживало сложный процесс внутри себя, когда происходила борьба всего старого и косного с новым и прогрессивным. И, наконец, в это время крепла тяга к светской музыкальной культуре в самой Москве. На музыкальный опыт царского двора оказывала сильное влияние Западная Европа. Таким образом, велась борьба между темными силами Средневековья и новыми жизненными культурными тенденциями.
Основными и почти единственными представителями светского искусства страны являлись скоморохи, которые сохраняли старинные традиции народной культуры и были связующим звеном между различными областями старой Руси. До нашего времени дошло немало исторических песен, слагаемых ими (например, песня о женитьбе Ивана Грозного). При Иване Грозном скоморохи участвовали в увеселениях московского двора. Царь намеренно противопоставлял их шутки, озорство, буйное веселье, весь мир их игры ханжеству бояр. Деятельность скоморохов не ограничивалась лишь участием в праздничном быту боярства или двора, они были любимцами простого люда. «Народные забавщики» собирали и хранили старину, выражали мысли, возмущение, насмешку народа. Протест против боярина или священнослужителя нередко был обличен в форму шутливой мудрости. Примерно к XV веку скоморохи смогли создать народный кукольный театр в виде зрелища с музыкой, комедийный театр, где популярным, любимым и главным героем являлся Петрушка, по сути своей воплотивший скомороха-забавника, скомороха-балагура. Как и все искусство скоморохов, театр Петрушки пронизывала связь с музыкой (пение, игра на гуслях и гудке).
В XV, XVI и особенно XVII веках церковь ожесточенно боролась со скоморошеством; чем больше падал ее авторитет, тем яростней становилась эта борьба. Церковники выпускали указ за указом, призывали уничтожать народных музыкантов и их инструменты. Подобные действия существовали и в западно-европейском Средневековье, когда жонглеры и шпильманы подвергались всевозможным преследованиям, так как и на Западе, и на Руси феодальная церковь проявляла враждебное отношение к народному искусству.
Помимо сохраняемых в быту старых традиционных форм появлялись новые виды и жанры, отражающие все изменения в сознании народа и в его жизненном укладе. Новые условия жизни многое изменили даже в фольклорном наследии ранних эпох.
Важнейшие события огромного исторического периода Руси запечатлевались в эпических жанрах, где раскрывались героические события, связанные с борьбой против татаро-монгольского ига, легендарные черты князя Владимира I. Былинные сюжеты объединялись в одно целое, крупномасштабную целостную эпопею.
Вместе с тем в XVI веке формировался новый жанр исторических песен, отличающихся от былин или «старин» откликами на современные события. Героями песен становились не собирательные и обобщенные образы богатырей,
