цивилизацию и государство с его институтами и призывал к уходу в простоту первозданной природы, в естественность элементарного существования. Именно он приписал Конфуцию чисто даосистские высказывания и оценки[68].
Приведенные выше концепции государственного устройства и правовых систем доминировали в различные исторические периоды истории Китая. После того, как в 221 г. до н. э. возникла первая китайская империя Цинь, император Цинь Шихуанди осуществил жесткие реформы на основе легизма. Он казнил конфуцианцев и сжигал их книги.
Это был период окончательного становления империи, которая достигла небывалого могущества. Император отдает распоряжение об укреплении Великой Китайской стены, которую начали строить преимущественно еще во времена Воюющих Царств с целью обозначить границы начавшей формироваться империи и оградить ее от набегов хунну. Теперь Стену надстраивают и значительно удлиняют. Для ее строительства была создана мощная трудовая машина под командованием полководца Мэн Тяня. Строительство длилось около 10 лет. Участие в работах приняли почти 2 млн человек. Из-за эпидемий и непосильного труда погибли десятки тысяч работников. Невыносимые условия существования вызвали возмущение даже самых безгласных «винтиков» этой машины. Это привело к ряду народных восстаний, которые стали одной из причин падения династии Цинь.
Во времена второй в истории Китая династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) в годы правления императора У-ди (140–87 гг. до н. э.) на вооружение было взято восстановленное и реформированное конфуцианство, которое стало господствующей официальной идеологией вместо дискредитировавшего себя легизма с его жесткими нормами и бесчеловечной практикой. Однако это реформированное конфуцианство уже содержало в себе элементы легизма, особенно в отношении к законодательству. Поздние конфуцианцы признавали пользу и необходимость законов. Происходил синтез этих двух учений, и легизм стал одной из важнейших частей ортодоксального конфуцианства и бюрократической системы управления, функционировавшей в Китае без каких-либо существенных изменений с конца I тыс. до н. э. вплоть до начала XX в.[69]
Традиционное законодательство Китая развивалось в основном как законодательство уголовное. Согласно исторической традиции, первые писаные законы появились в государстве Шань. В X в. до н. э. в эпоху Чжоу якобы существовало уголовное уложение из 3 тыс. статей. Скорее всего это легенда в духе конфуцианства, согласно которому правитель не создает правила, а передает их, «доверяя древним и любя их». Появление писаных законов на самом деле относится к VI–V вв. до н. э.[70] Одним из первых материальных свидетельств писаных законов стал обнаруженный текст «Обозрения законов», относящийся к 536 г. до н. э.
Лишь на рубеже V–IV вв. до н. э. появился один из первых сводов законов «Книга законов царства Вэй». В царстве Вэй сановник Ли Куй (424–387 гг. до н. э.) составил достаточно полное собрание
История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. С. 186.
См.:
См.:
