какие-то иньские или янские аспекты.
Инь и ян – родственные категории, они описывают две грани существования. Подобно двум сторонам монеты, инь не может существовать без ян, а ян не может существовать без инь. Эти два начала дополняют друг друга. Поскольку бытие никогда не бывает статичным и неподвижным, то инь и ян постоянно колеблются, движутся и меняются.
Древние китайцы заметили, что во всем сущем есть или иньские, или янские черты.
Эти категории существовали в конфуцианском учении и в ранних текстах даосизма. Иньское начало сравнивалось с тенистым склоном холма или ручьем. Янское начало сравнивалось с солнечной стороной холма. Тень не может существовать без света, а свет способен быть собой только при наличии тьмы. Как видите, уже в самых древних рассуждениях на эту тему прослеживаются определенные схемы и контрасты.
Абсолютного и полного инь или ян не существует. Всегда необходим фон, контекст: в контексте темноты и света инь и ян будут обозначать соответственно тьму и свет. В других контекстах инь будет обозначать то, что относительно плотнее, тяжелее и ниже, более скрытое, более мягкое, покорное, женственное, таинственное и пассивное. Ян соответствует противоположным характеристикам: более светлое, устремленное ввысь, более очевидное, мужественное, твердое, горячее и динамичное. В таблице 1 приведен более полный список противопоставлений. Но количество контекстов, в которых могут проявляться иньское и янское начала, безгранично.
Инь содержит в себе ян
Посмотрите внимательно на символ «инь-ян», который помещен в начале этой главы. Видите белую точку внутри черной «рыбки»? Даже в самом сердце тьмы, в самой гуще инь всегда есть точка ян, точка света – и наоборот: в самом сердце света всегда есть тьма. В контексте температуры принято говорить, что ян – это горячее, а инь – холодное. Но горячая вода в сравнении с крутым кипятком будет считаться иньским началом, а сам кипяток – янским. Однако если сравнивать холодную воду со льдом, то холодная вода в таком контексте превратится в ян, а лед будет стихией инь.
Тот же принцип относительности действует и в занятиях йогой. Среди упражнений и асан, которые приведены в этой книге, вы найдете достаточно активные, которые, по идее, можно назвать янскими. Однако даже в этих янских практиках есть иньские аспекты: например, когда вы осознанно следите за своим дыханием, выполняя активную виньясу, это присутствие инь внутри ян.
Инь становится ян
Точно так же, как мы различаем иньское начало внутри янского, можно заметить и как инь превращается в ян, а ян перетекает в инь. Эти трансформации порой происходят медленно и незаметно, а порой они бывают ошеломляюще и утомительно быстрыми.
Времена года идут медленно и сменяют друг друга незаметно. Ян весны и лета день за днем преобразуется в инь осени и зимы.
Невозможно выделить конкретный момент, когда одно время года
