style="font-size:15px;"> В комментариях Куллука-бхатты на «Ману-самхиту» (2.1) говорится: «Известно два вида Шрути: ведическая (вайдики) и тантрическая (тантрики)». Как форма божественного откровения (шрути) Тантра имеет самостоятельное значение и происхождение (подобно первоначальным писаниям Вед).
12
Брихадараньяка-упанишада / Пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. – М.: «Наука», НИЦ «Ладомир», 1991/ См. также: «Веды оставляют того, кто считает веды отличными от Атмана» (Брихад-араньяка-упанишад, 5 брахмана, 7).
13
Упанишады в 3-х книгах. Кн. 2-я. Пер. предисл. и комм. А. Я. Сыркина. – М.: Наука, Ладомир, 1991. – С.175—186.
14
Оригинальный санскритский текст, найденный Баладевой Видьябхушаной в «Sabda-Kalpa-Druma» и «Prameya-ratnavali» 1.5—6, утвержадает: «sampradaya vihina ye mantras te nisphala matah».
15
Слово Гуру упоминается в самом раннем слое ведических текстов. Гимн 4.5.6 Ригведы, например, описывает гуру как «источника и вдохновителя познания себя, сущности реальности» для того, кто ищет: idaṃ me agne kiyate pāvakāminate guruṃ bhāraṃ na manma| bṛhaddadhātha dhṛṣatā gabhīraṃ yahvaṃ pṛṣṭhaṃ prayasā saptadhātu ||6|| – Rigveda 4.5.6. (См.: Joel Mlecko (1982), The Guru in Hindu Tradition Numen, Volume 29, Fasc. 1, page 35).
16
Сканда-пурана, Яджнявайбхава-кханда, 13—20
17
Цит. по Georg Feuerstein. Tantra. – Shambhala Publ., 1998. p. 91—94.
18
См. также шлоки в «Вишну-пуране» (6.2.17), «Падма-пуране» (Уттара-кханда, 72.25) и «Брихан-Нарадия-пуране» (38.97).
19
Эта шлока приводится также в Бхакти-расамрита-синдху,1.2.233; Чайтанья-чаритамрите, 3.17.133. Цит. по [21].
20
Интернет-ресурс. Код доступа: https://nitaaiveda.com/All_Scriptures_By_Acharyas/Pancharatra/Satvata_Tantra/Patala_Seven_Seva-namaparadha-kathana.htm
21
В Евангелии также говорится: «…ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». (Мф. 18.20).
22
https://nitaaiveda.com/All_Scriptures_By_Acharyas/Pancharatra/Satvata_Tantra/Patala_Seven_Seva-namaparadha-kathana.htm
23
О значении слова varṇa (изначальный звук, протозвук) см.: В. Г. Лысенко. Понятие варна (varṇa) в индийской мысли и атомистический подход. М.: «Наука», РАН. – «Вопросы философии» (5) 2015. С. 168—178; Staal F. Rules without Meaning: Ritual, Mantras and the Human Sciences. – NY: Peter Lang, 1989.
24
В «Сиддха-сиддханта паддхати» перечисляется пять видов звука: пара, пашьянти, мадхьяма, вайкхари и матрика. Матрика различается от простого звука, издаваемого органами речи. Другие школы рассматривают такие пять категорий звука: вайкхари, мадхьяма, пашьянти, пара и тот, который тоньше пары, описываемый как шунья (лишенный звука).
25
tasmād arthavidhāḥ sarvāḥ śabdam-ātrāsu niśritāḥ – Vākyapadīya (1.123). http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/6_sastra/1_gram/vakyp1pu.htm
26
Amit Ray. OM Chanting and Meditation. Inner Light Publishers. p. 36.
27
William S. Haney. Culture and Consciousness. Bucknell University Press. p. 80.
28
«Четыре четверти языка измеряется; их знают мудрые б�
