style="font-size:15px;"> Рассмотрим, прежде всего, идеи, зародившиеся в рабовладельческих государствах древней Азии и Африки (Индия, Китай, Вавилон, Египет). Существенной особенностью этих стран было то, что их экономика развивалась в таких природно-климатических условиях, где требовалось создание огромных ирригационных систем, после того как население превышало определённое количество. А это было возможно только в результате усилий многих людей объединённых в сельские общины. В итоге здесь надолго сохранилась коллективная собственность рабовладельцев на воду, землю, отчасти на зависимых общинников, занятых на обширных ирригационных работах. Держать в повиновении огромные массы людей на сверхтяжелых работах могла лишь сильная централизованная власть. Указанные обстоятельства и стали основой восточного деспотизма, т. е. сильной централизованной власти.
Для удержания этой власти господствующие классы использовали насилие, не только физическое, но и духовное в том числе – идеологическое. Политико-религиозная идеология всемерно возвеличивала деспотическую власть, окружала её ореолом божественности, внушала угнетённым классам бессмысленность борьбы с нею, необходимость покорности и смирения.
Политическая мысль Древнего Египта создала за 4000 лет до н. э. культ фараона (первый масштабный PR-проект). Египетская мифология изображала его как земного Бога, «сына Ра» – Бога солнца.
Политические идеи Древнего Вавилона ярко выражены в законах царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Провозглашавшая богоустановленность власти царя, они защищают его неограниченную власть, интересы рабовладельцев. Политическая идеология правящих классов находит, кроме того, своё выражение в так называемых поучениях, беседах и т. д.
Разрозненные, стихийные политические идеи угнетённых масс отражаются в устном творчестве – народных песнях, поэмах, сказаниях. В них выражаются сомнения в религиозных догмах освящающих власть монархов, осуждается социальное неравенство и злоупотребление властью чиновников, высказываются идеи договорного происхождения государства.
Уже с тех пор выводится формула государства: политическая власть экономически господствующего класса.
Характерной особенностью политической мысли Древней Индии (X–VI вв. до н. э.) было оправдание системы Варн (социальных групп, каст, сословий), неравных по общественному положению, правовому статусу. Эта мысль нашла отражение в религиозно-политической идеологии брахманизма и буддизма. Важным памятником брахманизма были законы Ману, обожествлявшие верховную власть и кастовое деление общества со всеми вытекающими условиями. Буддизм же, возникший в VI в. до н. э. как оппозиция варновому строю, выражал однако идеи протеста в форме пассивного сопротивления.
Идеи пассивного процесса угнетённых классов в Древнем Китае содержится в Даосизме. Это учение развенчает царя как сверхъестественное существо, осуждает неравенство людей, утверждает идеи мира и дружбы народов.
Выдающийся политический деятель V в.
