высвобождении невероятной силы своего внутреннего духа, которая способна преодолеть любые страхи, любую тьму. Я чувствую, что вступаю на путь духовного воина.
В тибетском буддизме термином «духовный воин» обозначают человека, сражающегося с внутренним врагом – отрицанием своей природы, непониманием самого себя (так называемая авидья[2]).
Вот так-то!
Воины света в действии
Служитель света обладает душой, способной услышать крик мира о помощи. Душа воина света сознательно принимает решение ответить на этот призыв.
Воины света не принадлежат к какой-то одной традиционной школе или религии, во все времена они желали одного – излечить мир от поразивших его болезней. Многие из них даже не подозревают о том, что являются воинами, они просто откликаются на призыв Вселенной. Большинство этих героев остаются невоспетыми, но имена некоторых из них известны каждому, и опыт этих людей можно использовать в своем собственном духовном совершенствовании.
Мне близки размышления Ганди о людях. Он хоть и был борцом за независимость Индии от Британской империи, но посвятил свою жизнь полному отказу от насилия. Ганди привлек на свою сторону множество единомышленников и обрел небывалую силу. Он побывал в настоящем аду и смог вернуться оттуда, и в этом ему помогли не сильные руки, а горячее сердце. Только так и можно сказать о настоящем воине света.
Другой пример – Мартин Лютер Кинг-младший, афроамериканский баптистский проповедник, который стремился изменить Америку и добиться гражданских прав для всех. Я прямо мурашками покрываюсь, когда представляю себе, какую невероятную работу проделал этот человек, чья вера была основана на непротивлении злу насилием. Мирным путем бороться с обществом во времена, когда «неправильный» цвет кожи был достаточным оправданием для незаконного ареста, предъявления ложного обвинения, избиения и даже убийства… Но он твердо знал, что способен добиться справедливости, и посвятил этому всю свою жизнь. Низкий поклон Мартину Лютеру Кингу! Спасибо ему!
Приходят мне на ум имена и других, более радикальных духовных воинов. Например, вьетнамского монаха Тхить Куанг Дыка, который в 1963 году совершил самосожжение в знак протеста против преследования буддийских монахов. Фото этого трагического события появилось в газетах всего мира, что усилило международное давление на вьетнамский режим и изменило отношение к буддизму внутри страны.
Однажды в «Шоу Опры Уинфри» я увидел другого духовного воина из Вьетнама, ставшего моим личным героем: это был Тит Нат Хан, инициатор мирных протестов против вьетнамской гражданской войны. В передаче он рассказал о дружбе с Мартином Лютером Кингом и показал адресованное Кингу письмо с доказательствами того, что самосожжение Тхить Куанг Дыка не было обычным самоубийством. Хан утверждал, что к такому решению Дюка привело сострадание к безвинно страдающим людям, и лишь поэтому он отважился на столь
Авидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») – в индийской философии экзистенциальное незнание, непонимание своей сути и сути всего мира, препятствующее постижению сущности бытия.
