школьники продемонстрировали учет собственных возможностей и внешних обстоятельств жизни: «Я не могу влиять на многое, что со мной случится в будущем, но я должен регулировать мои цели в соответствии с внешними обстоятельствами».
В этике есть традиция выделять особые вопросы, ответы на которые представляют определенную сложность. Она состоит в том, что на них нельзя ответить, а иногда и не требуется. Их роль исчерпывается уже тем, что они заданы. Это жизненные символы. К ним относятся экзистенциальные вопросы: кто есть Я? Что такое мое Я? В чем смысл жизни? Что есть вершины нравственности? Д. Лихачев написал в одном из писем к молодежи о том, что самолет не падает на землю не потому, что он крыльями «опирается на воздух», а потому, что он подсасывается кверху, к небу. В истории этики саморазорванность человеческого поведения была осмыслена как противоречие между долгом и склонностями. Это противоречие нашло отражение и в литературе, и в поэзии, и в искусстве. Еще римский поэт Овидий облёк его в классическую формулу «Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь». Поиск нравственного идеала, внутренней гармонии и целостности – область научного интереса этической науки.
Экономика давно уже существует в сознании людей как социальная наука, рассматривающая проблемы потребностей и возможностей, трудовых затрат и вознаграждений, свободы и равенства, конфликтов и их преодоления, экономического прогнозирования и управления. Экономическое сознание и мышление не могут не существовать на уровне целей образования, если оно стремится воспитать гражданина нравственного, разумного, стремящегося к экономической целесообразности жизни.
2.3. Теория практики
Чего вы не понимаете, то не принадлежит вам.
Теория практики развивается в педагогике, дидактике, методике, научной и публицистической литературе. Она представляет собой историю педагогических учений, идей и теорий, обобщенный опыт педагогической деятельности, авторские педагогические инновации. Теория практики позволяет соотносить свою деятельность с методологическими основаниями и принципами. Если наше внимание будет сосредоточено только на практических проблемах и технологиях их решения, то именно в силу такой сосредоточенности мы не сможем продвинуться в их решении. Теория практики должна быть насыщена историческим материалом. По мысли С. И. Гессена, история педагогических учений слишком ещё понимается большинством педагогов–практиков как собрание устарелых и опровергнутых жизнью воззрений. Современные взгляды являются только углублением и дальнейшим развитием этих «устарелых» воззрений, продолжают жить в них в своем очищенном жизнью и мыслью виде. Многие же из современных, кичащихся своею новизною взглядов, представляют собой простой перепев действительно устарелых теорий [1. С. 21].
Педагогика – наука о воспитании. С. И. Гессен обосновал подлинную задачу образования: преодолеть прошлое через приобщение к вечному. Из этого верного определения следует,
