человека». Знания преобразуются в личностные мировоззренческие смыслы благодаря раскрытию в образовательном процессе потенциала таких феноменов сознания, как ум, рассудок, вера, надежда, любовь, убеждение.
Анализ исследований философов: М. П. Арутюнян, А. П. Валицкой, Г. А. Абрахматовой – позволяет сделать вывод о том, что мировоззренческая образовательная парадигма дает основание для решения сущностных вопросов современного образования:
• как усилить личностную направленность образования, его обращенность к личности учащегося, мотивационным и нравственно-духовным устремлениям, фиксируемым мировоззренческими установками [260, С. 65];
• как помочь ученику сделать осознанный выбор собственных мировоззренческих ориентиров в условиях радикальной плюрализации мировоззрений;
• как построить целостный процесс обретения знаний; синтезировать учебные знания на основании мировоззренческой картины мира и др.
Обращение к исследованиям, которые можно рассматривать в контексте мировоззренческой парадигмы образования, позволило наметить следующие пути решения перечисленных выше вопросов.
1. Усиление мировоззренческой составляющей содержания образования, которая, по мысли философа В. Н. Финогентова, «должна быть центральным, интегрирующим и определяющим, смысловым началом всей системы образования», тогда как сегодня ей уделяется недостаточное внимание. Мировоззренческая составляющая содержания образования присутствует в содержании всех учебных дисциплин в виде мировоззренчески значимого знания, т. е. такого знания, которое может быть использовано для решения тех или иных мировоззренческих проблем [299]. Это знание, по мысли А. П. Валицкой, «ориентировано ценностным смыслом, имеет воспитывающую мировоззренческую направленность, организовано идеей целостной, развивающейся, открытой картины мира и человека в нем» [60, С. 14]. Однако эти знания не актуализируются, не подаются учащимся в качестве строительного материала… для создания ими своего собственного мировоззрения. Это связано, во-первых, с тем, что педагоги не ориентированы на трансляцию мировоззренческой составляющей образования, а во-вторых, с тем, что «эти мировоззренческие элементы (знания, идеалы, ценностные ориентации…), присутствующие в содержании различных дисциплин, слишком рассредоточены, разбросаны, случайны, не интегрированы, не складываются в целостность» [299].
2. Изменение требований к оценке результатов образования закреплены в «Федеральном государственном образовательном стандарте основного общего образования», в котором на первом месте стоят личностные результаты. К ним относятся «готовность и способность обучающихся к саморазвитию и личностному самоопределению… формирование целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающего социальное, культурное, языковое,
