прямом смысле обесценивание факта самой жизни, как некоего обстоятельства противостояния самой структуре обретенной индивидуальностью власти.
Под давлением именно этого распадается сам принцип так называемой демократичной власти и вместе с ним же падают основы и более свободного демократического выбора в основы самой власти.
Ибо характерность предусматривает в своем будущем видении только такого же рода, или подобную характерность, что не позволяет развиться более утонченному состоянию иных представителей земных личностей.
Таким образом, своеобразная характерность, или, в определенном смысле, харизматичность того или иного структурно властного деятеля закономерно подавляет всякий демократически растущий интерес к самой власти и не выводит на должный уровень именно тех людей, которые более способны, как к самому управлению, так и к выбору дальнейшего пути.
Все эти выводы основаны на реалиях нашей современной жизни и факте исторически сложившего пути именно нашего государства.
Каким бы по-своему харизматичным не был лидер, и какие бы при этом законы или требования он не выдвигал, ему никогда не удавалось объединить вокруг себя абсолютно все массы населения, так или иначе, но проживающие с ним на одной территории и в одно и то же время.
Таким образом, своеобразная характерность или так называемая харизматичность – есть самая настоящая проблема власти, или ее, условно значимый, порок.
В то же время, так обозначенную нами характерность не нужно путать с некоторыми другими, присущими любому человеку качествами.
По сути, именно это и является всеобщим заблуждением и преддверием того, что во власть проходят те, кто для исполнения ее самой по-настоящему мало готов и слабо продуктивен в отношении ее жизненно важных показателей.
Только человеческое способно быть отроду человеческим и, по сути, такое же претворять в жизнь.
Именно это должно являться основой любого руководителя во власти, и оно же должно быть основной чертой его делового окружения.
Большая часть человеческого нам всем уже давно известна.
Лишь самая малая часть остается пока недопонятой, в силу некоторой несовершенности нашего современного сознания, и в силу сложения тех или иных обстоятельств, так или иначе, но связанных с определенным выражением условий протекающей жизни.
Сила понимания закона – и есть самая сильная сторона какого-либо сознания, отдельно состоящего в условиях несколько сближенного реалиями жизни общества человека.
И, наоборот, любое невосприятие каких-либо законов, по своей сути не противоречащих так называемому общему здравому смыслу, является слабой стороной любого сознания, даже невзирая на те обстоятельства, что порою вынужденно подталкивают именно к этому.
Таким образом, только всякое человеческое, взятое и принятое за основу личной жизнедеятельности,
