инструмент в руках Бога. Во мне не осталось своеволия. Я как парящий в воздухе бумажный змей, чья связующая нить в Божьих руках. У меня нет собственного тела. Это тело уже отдано полностью Богу. Как же я могу выйти замуж?» Она подобна индийскому санньясину, кто соблюдает (или от которого ожидается, что он будет соблюдать) полную брахмачарью.
Многие ведические риши, суфийские мудрецы и святые были домохозяевами. У них были дети и они жили общественной жизнью, соблюдая свои семейные и социальные обязанности. Естественно, они жили со своими женами, но удовлетворение сексуальных влечений и наслаждение ими не было целью их жизни. Они жили ради высших ценностей жизни. Они изведали жизнь, чтобы открыть истину, и поделились своим опытом с другими людьми. Они жили со своими женами как с попутчиками в паломничестве, которое в конце концов приводит к Богореализации. Они жили в браке только чтобы народить и воспитать детей, выполняя свои социальные обязанности, но при этом следовали определенным правилам и предписаниям, которым муж и жена должны подчиняться даже в их сексуальных отношениях. Эти правила приводятся в Писаниях. Есть определенные дни и периоды, запретные для сексуальных отношений. Есть также много других правил в книгах на эту тему. Я не читал их – мне это было не нужно. Но если вы хотите, в индийской литературе вы можете найти такие книги.
При достижении определенного возраста, уже имея детей, ведические риши и их жены, хотя и продолжали жить вместе, прекращали поддерживать сексуальные отношения и посвящали себя исключительно пути Богореализации, помогая друг другу. Такая супружеская жизнь называется «жизнью брахмачарьи домохозяина». Но в этом случае необходимо взаимопонимание между мужем и женой – иначе между ними возникнут стычки, которые приведут к разводу. Эта концепция самоконтроля в семейной жизни по-видимому неизвестна культуре Запада.
В наши дни даже вершина умственного сознания недостижима в человеке. У него все еще так много животных инстинктов. Но он может понять их благодаря размышлению и он может работать, чтобы их превзойти. Очевидно, что все чувственные удовольствия с готовностью доступны в животной жизни – относящиеся к прикосновению, запаху, слышанию и лицезрению и т. д. Летящий высоко в небе орел может видеть иголку, лежащую на земле; собака может почувствовать определенный запах даже с огромного расстояния; насекомое может, используя тактильное чувство, узнать о приближающейся машине и отскочить в сторону. Осел получает гораздо больше удовольствия, валяясь в пыли, чем человек, спящий на очень толстом комфортном матрасе. Тот, кто Пробужден, никогда не станет рабом чувственных удовольствий.
Глава 4
«Если вы ищете Бога, почему вы так серьезно относитесь ко всему тому, что меньше чем Бог?»
Вопрос: Не могли бы Вы дать нам совет как практиковать пранаяму?
Свамиджи: Практика пранаямы без полной, абсолютной брахмачарьи очень опасна. Если вы практикуете пранаяму в точном соответствии
