от временно тебя ранящего – это прими, и подскажет тебе, как очищено чувство твое хорошо, и при уничтожении горечи отметаемого прибудет сладость здравия.
34. Когда от обличения указывающего тебе почувствуешь напряжение – прими его: устроена тебе вина для совершенного очищения, которого без на чистое место молитвы ум встать не может.
35. При оговоре должно или молчать, или кротко отвечать оговаривающему – не через сравнение себя с обличающим, но через поправление обличающего, ошибающегося, возможно, по неведению.
36. Кто правды ради будет огорчен – раскаивающийся прежде побуждения себя ничего из нужного не потеряет, после побуждения – пользы половина. Все полагающееся найдет никогда из-за огорчения отлучающимся от Собрания не обретающийся, приложит он и себе награду – признание ошибки ставя выше себя всегда.
37. Высокомерный не познает свои недостатки, смиренномыслящий – свою доброту: скрывает первые неведение худое, второе – Богу угодное.
38. Гордый сравниться в добре с равночестным не хочет, если кто-то хуже в ином – он сносный свой, приводя, признает недостаток.
39. Порицание укрепляет. Похвала расслабляет душу и делает ленивой к добру.
40. Основа богатства – золото, добродетели – смирение. Как о золоте не знающий – бедняк, пусть внешне (богатым) кажется, так подвизающийся без смирения добродетельным быть не может.
41. Как золота без торговец не торговец, пусть и желает торговать, так подвизающийся вне смиренномыслия во владении радости добродетели не обретется, даже если своим рассуждением будет весьма дерзать.
42. Исцеляющийся смиренномыслием пусть в разумении о себе станет пониже, если высоко – он вне его и по воле быть приравненым к меньшим не терпит – и вызывает у первозванных печаль.
43. Подвизающемуся хорошо понимать (о себе) меньше своих дел, делать больше своей робости: такой если и людьми почтен, и Богом, делателем обретется безупречным.
44. Исправляться должно или согласно всем заповедям Бога, или ревновать об одной, смиренномыслия: страх имеющий узрится расположившимися в Брачном Чертоге не чужим.
45. К простоте добавь воздержание, со смиренномыслием сопряги истину и увидишь сотрапезников праведности – на ее трапезу любит придти любая другая добродетель.
46. Истина слепа вне смиренномыслия – вот спорливостью и руководится: упереться ей в нечто, трудящейся, не обретя ничего, кроме укрепления злопамятства.
47. Добрый обычай свидетельствует о красоте добродетели, благоустроение суставов – о мирствующей душе.
48. Первое благо – ни в какой части не ошибаться, второе – ни скрыть от стыда свою ошибку, ни изворачиваться в ней, но более смиряться и себя обвиняемого сообвинять, и с радостью принимать наказание. Когда этого нет, все приносимое Богу непрочно.
49. К вольному претерпеванию зла надо принять
