103, 29)
Физическая смерть как раз и есть разлучение «внутреннего человека» с «внешним»…
Дух рассматривается как сущность бессмертная и разумная:
…дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. (Иов. 32, 8)
«Давать разумение» может только разумное начало. После расставания с телом дух, «возвращаясь к Богу» (Еккл. 12, 7), сохраняет полное сознание.
Но почему же тогда и о духе сказано как о сущности, могущей оживать: «тогда ожил дух Иакова» (Быт. 45, 27)?
В приведенном случае имеется в виду возрастание жизненной силы духа. Ведь праотец Иаков был и духовно, и физически жив к тому моменту, когда ему возвестили о давно пропавшем и оплаканном сыне:
…Иосиф жив… (Быт. 45, 26)
Поэтому выражение: «ожил дух его» следует понимать как описание прилива духовной силы и радости…
Вернемся теперь к нашему вопросу: почему Отцу духов должны мы «покориться… чтобы жить» (Евр. 12, 9)?
Мы убедились, что слова «чтобы жить» не могут относиться к духу неумирающему, а следовательно, речь идет об оживании души, которая, как упомянуто выше, может подвергнуться смерти.
Исследуем более подробно вопрос о «жизни и смерти» души. Из Писания мы видим, что душа тоже бессмертна. Она переживает тело, покидая его в момент физической кончины. Так, о Рахили, жене Иакова, сказано:
…выходила из нее душа, ибо она умирала… (Быт. 35, 18)
А когда пророк Илия молился об умершем отроке, сыне вдовы Сарептской, он так взывал к Господу:
…Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!
И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. (3 Цар. 17, 21–22)
Убиение тела не сопровождается смертью души:
…не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить… (Матф. 10, 28)
Душе вообще невозможно нанести какой-либо физический ущерб – поскольку она не материальна:
Говорю же вам, друзьям моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать… (Лук. 12, 4)
А что же в таком случае может причинить вред душе?
И даже – «умертвить», «убить» ее?
Отвергните от себя все грехи ваши… и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать… (Иез. 18, 31)
Вопрос: «Зачем вам умирать?», конечно, не относится к телесной жизни, которая рано или поздно завершается переходом в мир иной. Следовательно, здесь говорится о том, что душа «умирает», когда пребывает во грехе:
Ибо Я не хочу смерти умирающего… но обратитесь, и живите! (Иез. 18, 32)
В древнееврейском оригинале сказано еще «жестче» и яснее: «Ибо я не благоволю к смерти [смертному состоянию] мертвого [именно так! Древнееврейское мэт – «мертвый»]…».
Итак, душа, исполненная зла и не раскаивающаяся в грехах, является «мертвой».
Как оживить душу и обновить дух?
В Новом Завете воскресший
