ответа. Это правда, что великие горные хребты и обширные пустыни Средней Азии предлагают наиболее благоприятные условия для маскировки и что в любом случае есть что-то таинственное в такой концентрации магической и мистической активности вокруг идеи Шамбалы. Наконец, самое главное: для чего нужен такой огромный труд, чтобы скрыть само ее существование от окружающего мира? Ведь постоянно мы слышим одни и те же истории: путешественники говорят о заповедных территориях, куда их носильщики не желают заходить из-за опасений встретиться с высокими, легко одетыми хранителями этих мест, которые внезапно появляются среди ледяных пиков из ниоткуда, и из-за физических вибраций в определенных точках, которые отбивают любое желание двигаться дальше. Некоторые даже предполагают, что определенный скептицизм и безразличие, обычно проявляемые к Шамбале на Западе, неслучайны. Это еще одно средство, сдерживающее чрезмерный интерес.
Я верю в то, что везде, где высока концентрация духовных энергий, возникают силы высшего порядка, которые могут быть неверно использованы. Такие места окружены опасностью, но не для их хранителей, а для тех, кто завладел бы их секретами и воспользовался неправильно. Например, нет сомнения в том, что нацистская партия в какой-то степени была осведомлена о том, что Шамбала способна дать мировое господство. Французские авторы Луи Пауэлс и Жак Бержье в книге «Утро магов»{23}, а также мистик и агент военной разведки Тревор Равенскрофт в книге «Копье судьбы»{24} и некоторые другие авторы утверждают, что центральноазиатские мифы лежали в основе всей системы нацистской неооккультной мистики. Они говорят, что попытки нацистов установить контакт со скрытым центром посредством посылки разведчиков в Тибет, в Шамбалу, были предприняты для того, чтобы узнать секрет великой земной силы бога Арима «на[10], неизвестной науке, которая дает власть над всей материальной природой. По мнению нацистов, сила эта находилась в Шамбале. Нет ни малейшего сомнения в том, что всегда будут люди, жаждущие захватить эту силу для неправильного использования, не ведая об ужасной цене, которую неизбежно придется заплатить. Несмотря на то, что секрет Шамбалы имеет величайшую ценность, этот психодуховный секрет не может быть взят силой или хитростью, но может быть свободно получен – в свое время.
Недосягаемость Шамбалы и вопросы, которые она под нимает, все больше и больше охватывают умы тибетских богословов. Эдвин Бернбаум, чья книга «Путь к Шамбале» основана на серьезном изучении буддизма и интервью со многими ламами, обладающими глубокими познаниями, говорит, что эти вопросы остаются труднодоступными для понимания, несмотря на огромное количество времени, энергии и энтузиазма, потраченных тибетцами на попытки ответить на них. Поэтому многие молодые тибетцы больше не верят в существование Шамбалы. Как может она существовать, спрашивают они, если Китай тщательно исследовал Центральную Азию и пробурил тысячи
Pauwels, Louis and Bergier, Jacques. The Morning of the Magicians R. Myers, trans., Mayflower, 1971, pp. 193–199.
Ravenscroft, Trevor. The Spear of Destiny, Corgi Books, London, 1974, pp. 254–257.
