искать эту реальную «минуту», мы не сможем её обнаружить ни в одной из секунд, ни во всех шестидесяти секундах вместе взятых. Этой реальной «минуты» вообще не существует, она пуста.
Говоря о скорости киносъёмки, мы учитываем сотые и тысячные доли секунды, так что секунда ещё и делима. Когда мы думаем о секунде, перед нами вновь предстаёт реальная «секунда», и мы верим в её истинность. Мы не подвергаем её сомнению. Мы воспринимаем совершенно ложную секунду и верим в её истинность. Если же мы попытаемся найти эту реальную «секунду» в её долях, мы её не обнаружим. Нам не найти «секунду» ни в одной из её долей. Поэтому и реальной «секунды» так же не существует, она полностью пуста.
Согласно школе прасангика, то же самое относится и к долям секунды. Истинная «доля секунды», в которую мы верим, – полная фикция. Её вообще не существует, она пуста. Всё абсолютно пусто. Начиная с года и заканчивая мельчайшими долями секунды всё совершено пусто. Или, можно сказать, всё – от года до долей секунды – простое мысленное обозначение. Таков способ бытия всех феноменов. Поэтому всё, от года до месяца, дня, часа, минуты, секунды – совершенно пусто. Такова реальность, если анализировать её с точки зрения природы времени. Все части, составляющие время, пусты. Несмотря на то, что они существуют, они пусты. И хотя они пусты, они существуют, но просто номинально. Зависимое происхождение и пустота едины, что постиг и чему учил Будда. Вот почему лама Цонкапа так почитал Будду. Способ существования времени и других феноменов очень тонок, почти неуловим. Грань между бытием и небытием весьма тонка, но её прекрасно разъяснили Нагарджуна и лама Цонкапа.
Анализ тела и ума
То же самое можно сказать о «я» и психофизических совокупностях, о соединении тела и ума. Всё, от тела и до составляющих тело атомов, частиц этих атомов и частиц этих частиц, – простое мысленное обозначение.
Это же относится и к сознанию, вплоть до моментов осознавания, их долей и долей этих долей. Строго говоря, всё это лишь обозначено умом. И это касается всего, от «я» до частиц атомов тела и долей мгновений сознания.
Таким образом, всё – абсолютно пусто от самобытия. Всё, начиная с «я» и заканчивая частицами атомов и частицами этих частиц, а также моментами сознания, долями мгновений сознания и долями долей этих мгновений, совершенно пусто от самобытия. Сосредоточьтесь на этом как можно лучше.
[Долгая медитация.]
Корень сансары
Такова сама природа всех феноменов. В действительности все они пусты. Однако, несмотря на то, что такова реальность, когда мы думаем об основе просто номинального «я» – совокупностях, неблагой отпечаток, оставленный в потоке нашего ума прошлым неведением, представлением о самобытии, немедленно проецирует видимость самобытия. Это подобно записи на киноплёнке, которую можно отобразить на кино- или телеэкране. Сразу после того, как мы подумали об основе, о совокупностях, сразу после простого обозначения неблагой
