во, основанное на любви к другим людям, независимо от их этнического происхождения, на человеколюбии в широком смысле этого слова.
Как писал проповедник христианства апостол Павел в своем послании к Галатам (гл. 3, стр. 27–28): «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
Правители империи длительное время не понимали значения новой религии и жестоко преследовали христиан: отрубали им головы, распинали на крестах, скармливали диким зверям в цирке. Одновременно власти интенсифицировали проповедь язычества, бывшего в то время государственной религией, укрепляли систему латинских праздников как общегосударственных, устанавливали в храмах и на городских площадях языческих идолов – кумиров.
Апостол Павел рассылал письма своим последователям с поучениями о том, как можно сохранить свою веру и выжить благодаря этому в сложившихся условиях жестоких преследований. В частности, во втором послании христианской общине города Фессалоники он писал:
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели.
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». (2:3,7).
Апостол в своем послании призывал членов общины сплачиваться вокруг тех, кто сохраняет христианские ценности – удерживающих, и упорно сопротивляться обольщению, идущему от языческих жрецов. Волхвов он образно назвал людьми греха, а их учение – тайной беззакония, имея в виду, что за их красивыми словами на деле стоит желание разрушить нравственный Закон человеческого существования, завещанный Богом.
Власти Римской империи в конце концов осознали важность христианства для обеспечения единства всех проживающих в ней этносов и сделали это интернационалистское учение государственной идеологией.
Принятие христианства позволило латинянам вовлечь в свою общность всех живших в империи инородцев и трансформироваться вместе с ними в социальное образование более высокого типа – народ ромеев.
Ромеи смогли за счет принятия новой веры продлить существование латинских этносов и их государства еще почти на тысячу лет. Правда, их государство несколько изменило свою территориальную конфигурацию и стало называться Византийской империей.
По существу, c принятием христианства поздняя Римская империя, а потом Византийская империя превратились в цивилизацию. Цивилизация держится уже не только на силе оружия этносов-основателей, но и на общности духовных ценностей всех ее членов. За формирование этих ценностей в цивилизации отвечает такой социальный институт, как церковь.
Власти Византийской империи поддерживали христианские ценности и церковь на уровне государства. Государство стало выполнять в силу этого функцию коллективного Удерживающего. Установились особые отношения сотрудничества между светскими и духовными властями – симфония.
В середине XV века Византийская империя рухнула под ударами турок и других этносов, сплоченных вместе своей собственной религией надэтнического характера – исламом.
После падения под ударами мусульман столицы Византийской империи Константинополя функцию защиты христианских ценностей приняло на себя Московское царство. Русские правящие элиты в нем взяли на вооружение концепцию «Москва – Третий Рим», которая заключалась в применении наработанных в Первом и Втором Риме духовных ценностей для сплочения русским народом воедино весьма разнородного в этническом плане населения страны.
Эстафета тесного сотрудничества светских и духовных властей перешла к правящей элите Российской империи, ставшей наследницей Московского царства. Православное христианство выполняло в империи роль государственной религии, а сама империя постепенно стала превращаться в Православную цивилизацию.
В середине XIX века в Российской империи началось строительство русской нации. Русские школы, университеты, театры, музеи, пресса и другие светские социальные институты успешно решали проблему создания более сложной, чем народ, социальной общности.
К началу XX века в стремительно расширявшейся Российской империи более половины населения стали составлять инородцы, исповедовавшие ислам, католицизм, протестантизм, иудаизм, буддизм, язычество. Православие в их среде распространялось крайне медленно. Значительная часть русской интеллигенции и правящего дворянства под влиянием пришедших с Запада идей отошли от православия и стали атеистами. Некому стало удерживать вместе членов Православной цивилизации.
На этнические нестроения и ослабление духовного единства в России наслоилось обострение социальных конфликтов между дворянами и крестьянами, капиталистами и наемными рабочими. Прокатилась волна социальных
