будто обряды, не приклоняется – и это в то время, когда он казалось, главный? Если бы это было так на самом деле, то он не имел бы такой силы и не правил свой бал, только в России уже четыреста лет… Может многоликие религии и есть те самые мессы? А бесконечные войны, революции, теракты, это и есть те самые великие жертвы? У него ведь так много слуг и имён, что мы в них просто запутались и никак не разберёмся, не увидим! Но право, нельзя же думать, что дьявол и его слуги, это гуляющие по миру существа, с рогами и копытами!
После того как Каин, старший сын Евы убивает своего брата Авеля, Господь иудейский (Тетраграмматон, Иегова, Яхве и так далее) как будто проклинает Каина, но толи у нас само понятие проклятья с древними евреями разное, толи мы снова сталкиваемся с простыми разночтениями плохого и хорошего, в общем выглядит это проклятие несколько странно и похоже скорее на поощрение. Если исключить громкие слова о проклятиях и отлучения от земледелия (что для иудея благо), Каин направляется в мир людей с обережным знамением и это тоже выглядит странновато, учитывая уверения церкви, что его родители первые люди на земле
15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
Конечно всё размыто, по возможности спрятано от правильного понимания, и всё же при свободном прочтении очевидно, что речь идёт совсем о другом боге и другом творении мира или точнее перестройки уже существующего мира, где, постепенно изменяясь и ассимилируясь, первые библейские люди-наги проникали в человеческий род и разносили поганое каиново семя по всей земле. Процесс этой мимикрии не был быстрым (около 2500 лет), но в конечном итоге они добрались до Египта и с великим исходом основали новую власть в Европе, заложив её основание от Римской империи.
Ближе всего из известных классиков XIX века к этому вопросу библейской трансформации подошёл в своих трудах Лев Толстой, за что и был предан церковью (неофициально ставшей после XVII века антихристианской) анафеме. Он ничего не придумывал, лишь сделал свод евангельских писаний и указывал на некоторые противоречия и искажения смысла в передачи текста служителями церкви. В последствии написал короткую, но очень верную и далеко смотрящую легенду «Разрушение ада и восстановление его». Сейчас можно только удивляться проницательности его гения, изучившего и увидевшего всё это из столь непростого прошлого. Казалось, прочитав легенду даже и сказать больше нечего, но снова и снова нам приходиться возвращаться к святым писаниям основополагающего иудаизма и современного иудо-христианства, чтоб
