что здесь есть кто-то еще. Будьте одни, совершенно одни».
В течение этого трехмесячного эксперимента те люди достигли совершенно нового пространства. В этом трехмесячном эксперименте они пережили нечто такое, что кто-то другой может оказаться не способен достичь, даже поработав три жизни. За эти три месяца они стали всецело молчаливыми. Поскольку «другого» не существовало, не было и вопроса о том, чтобы с кем-то говорить. Когда никого нет, даже ум не думает о разговорах. Обычно мы говорим мысленно, но для этого нам тоже нужно вообразить другого, нам нужно заставить его предстать перед нами. В наших умах нам нужно создать образ другого. Мы можем говорить мысленно, только когда перед нашими глазами есть образ другого человека. Но в действительности там никого нет.
В своих умах они поддерживали ощущение: «Я совершенно один». На протяжении этих трех месяцев они позволили этой идее глубоко проникнуть в них. Все слова полностью исчезали, всё общение прекращалось, все мысли останавливались. В этом состоянии, свободном от мыслей, они открывали слои своего внутреннего существа.
До тех пор пока мы продолжаем болтать с другими, мы не можем осознать то, что скрыто внутри нас. Если мы хотим понять внутреннее «я», нам необходимо избавиться от «ты». Нам нужно отдохнуть от другого, уйти от другого. Пока мы привязаны к «ты», мы не можем осознавать «я», природу «я». Наши взгляды, наш внешний вид, наше положение в пространстве – всё течет по направлению к другому. Мы проводим двадцать четыре часа в сутки с другим. Мы двигаемся, ходим вокруг другого. Вот причина того, почему мы не понимаем самих себя. Чтобы понять себя, необходимо уединение. Для этого необходим дух полного уединения, чувство тотального уединения.
Был один буддистский монах по имени Бодхидхарма. Однажды утром к нему пришел молодой человек и сказал: «Я хочу знать, кто я». Бодхидхарма был очень добрым и сострадательным человеком. Его сострадание вы поймете через мгновение.
Бодхидхарма отвесил этому молодому человеку тяжелую оплеуху. Тот был ошеломлен и воскликнул: «Что вы делаете? Я лишь спросил вас, кто я, а вы так сильно ударили меня!» Он встал и ушел.
Тогда он отправился к другому монаху и рассказал ему эту историю: «Я слышал имя великого мастера, Бодхидхармы. Я пошел и задал вопрос, а он в ответ дал мне пощечину».
Монах сказал: «Бодхидхарма очень сострадательный. Ты здесь, чтобы задать мне тот же самый вопрос? Если это так, тогда позволь мне пойти и принести свой посох».
Молодой человек был шокирован и ушел. Покинув монаха, он попытался понять смысл этой пощечины. «Почему Бодхидхарма отвесил мне оплеуху? – подумал он. – Он ведь лишь сделал больно своей руке, ничего более. Должен быть какой-то другой смысл».
Ранним утром следующего дня этот молодой человек вернулся к Бодхидхарме и сел перед ним. Бодхидхарма сказал: «Итак, ты пришел снова. Ты собираешься задать мне тот же самый вопрос? Если ты спросишь меня о том же,
