не могли.
Для русских сказок эволюционизм не характерен. У нас нет сказок, в которых говорится, например, о происхождении солнца, луны, гор, рек, первого человека и т. п. Но если мы обратимся к африканским, австралийским и океаническим сказкам, то будем поражены обилием среди них эволюционных сказок. Приведу названия лишь некоторых из этих сказок из сборника «Сказки народов мира. Т. 6. Сказки народов Африки, Австралии и Океании. Состав. К. И. Поздняков и Б. Н. Путилов. М., 1991 (в дальнейшем – ААО).
Африканские: «Как девушка сделала звёзды», «Как дети выбросили на небо солнце», «Как появился месяц», «Как на земле появились горы и реки», «Как люди добыли огонь», «Откуда пошли ослы», «Почему обезьяна живёт на деревьях», «Почему звери не доверяют людям», «Почему у свиньи нет рогов», «Почему змеи едят лягушек», «Слон и первый человек» и т. п.
Австралийские: «Как появились солнце и луна», «Как появилась на небе луна», «Как появился огонь», «Откуда взялись звери, птицы и рыбы», «Как у кенгуру появилась на животе сумка», «Как на свете появились чёрные утки и какаду», «О том, как змея стала ядовитой» и др.
Океанические: «Как появилась молния», «Как был принесён огонь», «Как жители островов Торресового пролива обрели огонь», «Откуда появились кокосы», «Как черепаха добыла себе панцирь» и др.
Имеются у народов, о которых идёт речь, сказки и о мироздании в целом. Оно делится, как и у других народов, на небо, землю и подземный мир. Вот как описывает представление о мироздании у папуасов киваи Б. Н. Путилов:
«Небо – это голубой каменный свод, по которому звёзды движутся подобно крабам. Глубоко под землей находится ещё одна земля. Впрочем, согласно другим информаторам Гуннара Ландтмана (финского учёного, жившего с 1878 г. по 1940. -В. Д.), земля людей просто плавает в море подобно лодке.
Небо заселяют аромо-руби, антропоморфные существа с маленьким телом и большими конечностями. Они бросают с высоты вниз верёвки, спускаются по ним и карабкаются наверх: эти их действия и вызывают молнию. Катая ствол дерева по небу, аромо-руби производят гром. Впрочем, о громе говорят также, что это барабанные удары луны, или ворчание Бигамы и Ваури, двух мифических псов, или даже голос мифического персонажа, бранящего свою жену. С представлением о роли собак, находящихся в земле умерших, в возникновении грома связана магическая вера в возможность с помощью известного колдовства рассеивать дождевые облака» (Сказки и мифы папуасов киваи (из сборника Г. Ландмана). Сост. Р. Л. Рыбкина. Отв. ред. Б. Н. Путилов. М., 1977. С. 17).
Подземный мир, по представлениям папуасов киваи, – это мир умерших, но он устроен так же, как земной, поскольку представляет собою вторую землю, находящуюся в первой, – в той, где мы с вами живём. В подземной же земле обитают мёртвые, которые мало чем отличаются от живых. В этой подземной земле по существу всё так же, как в надземной. Подобное представление о подземном мире мы видели в русских сказках.
Вспомним, как солдат в
