предсказывая судьбу. Она следовала за апостолом и его товарищами много дней и «кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Наконец Павел, «вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» (Деян. 16:16–18). Хотя Лука конкретно не упоминает об этом, но, вероятно, как и Лидия, эта девушка родилась свыше и стала сестрой во Христе, о которой Павел вспоминал с любовью.
Павел должен был также вспоминать то время, которое он провел в Филиппах в темнице, потому что владельцы рабыни, потерявшие важный источник дохода, подстрекали жителей города выступить против него и Силы (Деян. 16:19–23). Господь не только послал Павлу и Силе радость и мир, несмотря на цепи, и в буквальном смысле вложил песню в их сердца (Деян. 16:25), Он также использовал их заключение, чтобы привести к спасению тюремщика и его домашних (Деян. 16:26–34). Уходя из города после освобождения, Павел и Сила в последний раз зашли к Лидии, и многие верующие пришли туда попрощаться с ними (Деян. 16:40).
Должно быть, Павел часто вспоминал, что, когда он покинул Македонию, филиппийская церковь единственная помогала ему финансово (Флп. 4:15–16). Эти преданные верующие проявили щедрость, участвуя в сборе, который Павел организовал для нуждающихся христиан Иерусалима (2 Кор. 8:1–5).
Искреннее желание помнить прежде всего доброту, благость и успехи других людей не значит отрицания их слабостей и недостатков, это просто умение не зацикливать на них внимание. Святой Дух побуждает верующих ценить любовь, щедрость, сострадание и трудолюбие других (см. Флп. 4:8; 1 Кор. 13:4–7). С другой стороны, человек, который постоянно думает о плохом, ошибках, недостатках и промахах окружающих, не покоряется Святому Духу и, возможно, вообще неверующий. Горечь, неприязнь, критическое отношение, злопамятство и тому подобное – дела плоти, а не Духа.
В значительной степени радость Павла была основана на приятных и полных любви воспоминаниях о верующих, которые, подобно филиппийцам, хранили верность Господу, своим собратьям по вере и ему.
всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою (1:4)
Еще одна неотъемлемая составляющая радости верующих – это ходатайство перед Богом за других. Те, кто повинуется Святому Духу, получают удовольствие от ходатайственной молитвы. Преданное и искреннее ходатайство – не просто обязанность; это радость. Преданные ходатаи беспокоятся о нуждах и благополучии других больше, чем о собственных, они просят Бога излить на ближнего благословение. Можно не сомневаться в подлинности веры, если верующий более ревностно молится о благах и благословениях для других, чем для себя.
Существительное deeйsis (молитва), которое используется в этом стихе дважды, в основном означает просьбу, договор или мольбу; в Новом Завете эта просьба всегда обращена к Богу (см. Лк. 1:13; 5:33; Рим. 10:1; 2 Кор. 1:11; Евр. 5:7; Иак. 5:16; 1 Пет. 3:12).
Как апостол объясняет дальше в этой главе (Флп. 1:12–21), в это время
