развитию бреда, появления чувства могущества, психомоторного возбуждения, сменяющегося вскоре апатией и завершающегося глубоким продолжительным сном [31].
Рис. 6. Каменный гриб из Гватемалы
Индейцы майя верили, что в грибе, который они называли «хлеб богов» имеется божественное могущества, Приверженцы манихейства, ещё в III веке полагали, что грибы нельзя срывать, так как это обречёт имеющееся в них божественное начало, на подчинение силам тьмы.
Ритуал поклонения грибам – это тайный ночной ритуал, который сохранился до настоящего времени в некоторых отдалённых областях Мексики. Исполнение обряда происходит в хижине, играющей роль церкви. На алтаре такого молитвенного дома сосуществуют католическое распятие и высушенные грибы. Шаман сам принимает грибы и раздаёт их всем остальным участникам мистерии. После приёма грибов исполняется ритуальный танец в сопровождении монотонного пения-рассказа шамана о переживаемых им видениях. Ритуал длится до самого рассвета, когда все его участники засыпают.
Рис. 7. Летящее божество в искусстве Паракас
Мифы индейцев Северной Америки из племени алгонкинов повествуют о душах спящих людей, которые отправились в «страну» умерших и, впоследствии, рассказавших о своём «путешествии». Они говорили, что в этом «царстве» их угощали огромными грибами дождевиками из высушенной тыквы.
Глава 2. Взгляды на «чудесность» растений в древнем мире
История применения и немедицинского потребления людьми растений, содержащих ПАВ, неразрывно связана с развитием самого человеческого общества. Неизвестность того, как и кем был создан мир, мироздания и мироустройства, источника появления на Земле человека, несформированность мировоззрения породили у людей мифические предположения, со временем ставшие основами религий. Служители религиозных культов, наряду с целителями и колдунами-заклинателями стали накапливать различного рода информацию, могущую принести пользу всем людям, быстро осознав, что тайные знания дают явную власть, возможность тотального контроля сознания и мышления людей.
Возникновение государств привело к тому, что «происходит канонизация преданий, причём уже не в народной среде, а в кругу избранных жрецов, учёных и поэтов, которые приводят предания в хронологическую последовательность и связывают их в стройное учение…» [2].
С древних времён сбор и заготовку лекарственных растений производили лица, которые назывались ризостомы – «корнекопатели, корнерезы». Продажа лекарственных растений находилась в руках фармакополов, обладавших значительным запасом эмпирических знаний о них.
Врачи-практики, знатоки лечебных трав и других снадобий и колдуны-заклинатели пользовались растениями, которые стояли среди лекарств на перовом месте.
Большинство лекарственных средств в древнейшие времена изготовлялось из различных растений, минералов,
