(имя) четыре туза отдали.
И пока четыре туза у меня смогут быть,
Мое слово и дело никто не сможет сгубить.
Туз пиковый. Туз крестовый.
Туз червонный. Туз бубновый.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь. Аминь.
Темный лес: окно в мир мертвых
Испокон веков лес одновременно манил людей и наводил на них ужас. Это чуждая для человека среда – прекрасное пространство, которое таит в себе множество опасностей. Этот образ восходит еще к тем древним временам, когда леса занимали собою большую часть нашего континента.
В мифах разных культур лес ассоциировался прежде всего с миром животных, которых наделяли человеческими чертами. И есть распространенный миф, что именно в темном лесу находится окно, ведущее «на ту сторону», в мир мертвых.
Лес всегда был связан с моментом инициации, ритуального перехода с одного уровня жизни на другой. Очень часто в легендах и сказках встречается мотив отправления необычного ребенка на воспитание в глухой лес. Вспомните хотя бы сказку «Мальчик-с-пальчик». Очень часто также появляется мотив лесного посвящения юноши. Молодой человек отправляется (как правило, ночью) в темный лес, где встречается с волшебными существами и часто с их подачи проходит разнообразные испытания.
Сказочный лес всегда населен существами грозными и опасными. Великаны, карлики, гномы, драконы, медведи, ведьмы, бессмертные, лишенные чувства жалости старцы. Все эти сущности олицетворяют собою опасности, которые должен преодолеть герой, для того чтобы получить посвящение во взрослую жизнь.
Часто встречается интерпретация, что лес – это то место, где встречаются живые и мертвые. Это очень древняя версия. Еще античный поэт Овидий в «Метаморфозах» описывается нисхождение в Аид Энея:
«Свод был высокий пещеры, зевом широким безмерной,
Каменной, озером черным и сумерком леса хранимой».
И это тоже связано с проблемой посвящения. Ведь любое посвящение – это смерть в миниатюре. Умирает прежний человек, возрождается новый.
Вот что пишет об этом знаменитый русский ученый Владимир Пропп: «Что такое посвящение? Это – один из институтов, свойственных родовому строю. Обряд этот совершался при наступлении половой зрелости. Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение, становился полноправным членом его и приобретал право вступления в брак. Такова социальная функция этого обряда. Формы его различны, и на них мы еще остановимся в связи с материалом сказки. Формы эти определяются мыслительной основой обряда. Предполагалось, что мальчик во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком. Это – так называемая временная смерть. Смерть и воскресение вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание мальчика чудовищным животным. Он как бы проглатывался этим животным и, пробыв некоторое время в желудке чудовища, возвращался, т. е. выхаркивался или извергался. Для совершения этого
