к жизни и, разрушаясь, отказались от самих себя, от своей человеческой сути и личностной идентификации, пошли за деньги убивать других.
В меньшинстве, как правило, остаются ассертивные люди, в идеале неподвластные эгоцентрическим манипуляциям, не теряющие чувства собственного достоинства и чести и по-настоящему любящие жизнь в любых её проявлениях. Они, являясь подлинными «биофилами», не стремятся к власти над другими людьми, но свои ассертивные права они должны постоянно защищать, в первую голову от агрессоров-«некрофилов». Эти люди являют собой совесть больного общества. Именно они, представляя его здоровую часть, составляют оппозицию большинству – агрессивному и пассивному типам социального поведения и принимают на себя основной удар агрессоров и их приспешников. Какой они, эти ассертивные люди, составляют процент от современного взрослого населения страны? Бог весть. Да, хорошо бы и нам узнать эти цифры – двадцать процентов на восемьдесят?
И тогда законно поставить вопрос: какой организационной структурой и какой энергией должны обладать, объединившись, ассертивные люди, чтобы достойно защитить себя, свою свободу, свои ассертивные, как и любые другие, права для нормального развития и творчества и для того, чтобы противопоставить свою духовность злу, реально угрожающему самоуничтожением человека на этой земле?
Биофильная ориентация и ассертивность
Противоположностью некрофильному ориентированию человека является биофильное ориентирование, которое по своей сути есть любовь ко всему живому (Э. Фромм). Оно проявляется в тенденции жить, что можно обнаружить у любого живого организма, – жить и сохраняться в жизни в борьбе против смерти как в физическом смысле, так и в форме деградации личности и/или застоя и стагнации общества в целом. Другой аспект состоит в том, что живая субстанция имеет тенденцию к интеграции, объединению и росту (развитию).
Какие ещё особенности поведения «биофила» называет Э. Фромм?
• Для него «лучше создать заново, чем сохранить».
• Ему присуще состояние удивления, переживания чего-то нового.
• Жизненные приключения представляют для него большую ценность, чем безопасность.
• Он испытывает глубокое уважение к жизни, росту и развитию как к проявлению «добра».
• Радость – это добродетель, печаль – грех.
• «Злым» считает всё, что служит смерти.
• Установка на жизнь функциональна, а не механистична.
• Видит целое, а не только его части, видит структуры, а не суммы.
• Хочет формировать и влиять посредством любви, разума и примера, а не с помощью силы.
• Биофильная совесть мотивирована жизнью и радостью.
• Цель моральных усилий состоит в том, чтобы укрепить жизнеутверждающую сторону в человеке.
