«историческая справедливость требует уточнения: понятие протестантизма в то время не существовало, следовательно, в Россию приехали “духовные христиане”, которые de-facto не принадлежали ни к какой официальной церкви. – Великий князь Василий “вызвал с Запада” ремесленников, художников, торговцев и аптекарей. “Около того же времени прибыли в Россию шведские купцы", получившие право торговли в России по договору 1524 года”. Хотя в российском законодательстве были четко определены условия существования протестантских церквей, самым главным из которых было запрещение проповедовать свою религию и обращать в нее православных, нельзя говорить о полной изоляции протестантов от россиян и об отсутствии взаимодействия двух культур. М. Руднев в своей книге “Статистические сведения о Новгородской губернии” делает следующее замечание: “Любопытно сравнить жизнь новгородского крестьянина с жизнью немецких колонистов… У них уже увидите не русскую огромную печь, а плиту, найдете часы, особую комнату, хорошо убранную с диваном, стульями, шкафом и зеркалом”. В энциклопедическом словаре Брокгауза в статье “Протестантизм в России” сказано, что “Своим благочестием и строгостью жизни протестанты способствовали очищению нравов между православными”. Однако запреты проповеди не давали распространяться новому для России учению среди исконного населения. Мы можем смело заявлять, что современное евангельское движение начало своего святого пути берет не из привнесенных из-за границы учений, а из поиска Божественной истины самих россиян».
«В XVIII веке возникло учение “духоборов”, из среды которого вышли радикальные русские протестанты – “молокане»”. Кроме уже знакомого отрицания церковной иерархии и монашества, почитания икон [99] и мощей они говорили о Библии как о единственном источнике истины. Центральное место в их учении занимала идея “спасения верой” и отказ от посредников между Богом и человеком. Кроме богоискательства среди монахов и простого народа, следует особо выделить интерес к Божественной правде высшего сословия русского общества – дворян.
Итак… духовный поиск в недрах Православной церкви существовал давно, еще до того как появилось само евангельское движение и на удивление всем началось, как среди аристократов, так и среди простолюдинов. Со всей уверенностью можно сказать, что протестантизм в России не является чем-то чуждым, принесенным извне. Уже со второй половины XIV века в России стали появляться разные движения близкие по духу к протестантизму, причем происходит это в среде Православия. Этих доморощенных “реформаторов” в разное время именовали по-разному (стригольники, жидовствующие, нестяжатели, никоновцы, духоборы, духовные христиане и др.). Беспристрастные историки отмечают, что протестантизм, как его официально называют, в лице лучших его представителей всегда оказывал полезное воздействие на нравственность и на умственно-образовательную сферу жизни русского общества; на церковно-практическую жизнь.
В Скандинавии христианство появилось в 8–9 веке, и они не были ни католиками, ни протестантами, потому что христианство в Скандинавию принесли испанские купцы. – Прим.
