по приезду, и опубликую все то, что требует от меня Бог.
Так что, до скорых встреч на страницах этой книги и всего вам по-настоящему наилучшего.
С уважением, автор всех строк.
Раздел 2. Дело своеобразного просвещения о делах наших грешных и о делах праведных со стороны Бога самого
И снова, как говорится, здравствуйте.
Хотя, конечно же, не стал бы я именно так самую первую строку части новой обозначать, если бы, действительно, самым настоящим образом, временно не отсутствовал и не предавался делу сему письменному где-то в другой стороне.
Отпуск мой короткий завершился, а потому могу снова я к работе своей – и той, и другой, можно сказать, одновременно приступить, и так обозначенное дело книги этой по-настоящему завершить.
Вернее, осветить саму тему настоящего произведения, да еще раскрыть ее содержание.
Труднодоступным может оно оказаться лишь для тех, кто, как говорится, к воле ума лично своего вовсе не прилегает.
Да еще, возможно, совсем ненужным покажется тем, кому по сути своей жизни обыденной просто на всё наплевать, ибо, в основе своей, их заботит только лишь то, что происходит во время настоящее лично с ними и в окружении того, что ними же наблюдаемо.
Подобной категории людей до всех моих россказней дела нет, так как их по-настоящему интересует только практическая сторона жизни, в которой нет места какой-то там духовности, а всяческого рода выражение воли земной стихии – ими рассматривается, как всего лишь какое-нибудь глупое, или весьма неблагоприятное стечение жизненно сложившихся обстоятельств.
Вот о них мы и поговорим по ходу нашей довольно продолжительной беседы, а заодно попробуем внести ясность в само дело определения возникновения каких-либо жизненных обстоятельств, то и дело, нарушающих привычный ритм нашей жизни, или, порою, вносящих в нее самые кардинальные перемены.
Как и всегда, я не призываю никого со всем этим соглашаться, хотя в то же самое время, предлагаю все же предусмотрительно прислушаться ко всему тому, о чем будет здесь сказано, и даже советую сделать это, несмотря на так называемую некоторую абсурдность материала на фоне происходящих событий сегодняшнего дня.
В свое, так обозначенное оправдание, могу сказать всего лишь одно, что день настоящий – не есть день завтрашний, и практически никто не может знать наверняка о том, что когда-то там случится, с кем-то или как.
А потому, сегодняшняя представленная абсурдность может вполне оказаться самой настоящей реальностью завтрашнего дня, и тем более, если к тому есть так называемые предпосылки.
Всё дело во времени, а оно подчиняется своим законам, суть которых нам, и по сей день, неизвестна, и уж точно не заключается именно в том, что время как бы само по себе просто тикает, своеобразно отсчитывая минуты и часы чьей-либо
